10. Phụ: Cúng Giỗ Cha Mẹ

--- Bài mới hơn ---

  • Dâng Sao Giải Hạn Đầu Năm: Vung Tiền Cúng Lễ Có Tránh Được Vận Hạn?
  • Làm Lễ Cúng Sao Giải Hạn Cũng Bị Phạt?
  • Cúng Sao Giải Hạn Không Phải Tín Ngưỡng Phật Giáo
  • Có Nên Cúng Sao Giải Hạn Tập Thể?
  • Cúng Sao, Giải Hạn Có Đúng Với Phật Pháp Không?
  • Nghi

    thức cầu nắng ráo dẫn giải đầy đủ trong kinh Kim Cang

    Quang Diệm dứt gió mưa do chính Phật nói. Kinh này chỉ có

    trong Đại Tạng nên ở đời khó mà thực hành. Vã nay tùy

    đời mà hành, nhất là mưa rỉ rả lâu không tạnh, chùa cử

    hành theo nghi này. Thầy Trú Trì bạch Ngài Phương Trượng,

    kế ra thông báo dán nơi sơn môn. Tờ thông báo viết: cầu

    tạnh ráo. Nên dùng giấy vàng viết thông báo, nội dung như

    sau: Nam Mô Kim Cang Quang Diệm dứt gió mưa, Quang Diệm hội

    thượng Phật, Bồ Tát. Tất cả viết thành như bài vị thiết

    trí một nơi cho nghiêm trang lập đàn tràng có đầy đủ lễ

    phẩm cúng dường. Thầy Trụ Trì phải đặc biệt gia tâm,

    tăng chúng các ban chuẩn bị sẵn sàng, nếu có quan chức mời

    họ niệm hương. Không có, các vị ở chùa phát tâm niệm

    hương bạch Phật cầu nguyện. Mỗi ban phải thành tâm cầu

    nguyện để mong thông đạt tới ý trời, nên không phải là

    một câu chuyện hư cấu. Đến ngày lễ, vị thư ký trước

    phải hội ý, mời Thầy Duy Na, Duyệt Chúng, thông báo dán

    ở phòng khách đầy đủ ngày giờ làm lễ tụng kinh cầu

    dứt mưa.

    Lễ

    này theo như các nghi thông thường, tuy có khác là trong 3 ngày,

    5 ngày hay 7 ngày tùy thời mà định. Chư tăng luân phiên tụng

    niệm mỗi ngày 10 vị, trong số cắt cử người nào lo phần

    gì rõ ràng, cứ tiếp tục tụng kinh cầu nguyện không dứt

    như vậy trong một tuần lễ hẳn được cảm ứng, sau đó

    mới chấm dứt và làm lễ tạ. Phàm có tổ chức lễ kỳ

    nguyện nên lưu ý tới mấy chi tiết như: 1/ mỗi ngày 2 buổi

    đều có thời tụng kinh tại chánh điện; 2/ dùng hiệu lệnh

    vân tập chúng đúng thời khắc; 3/ y hậu chỉnh tề; 4/ Thầy

    Trụ Trì niệm hương bạch Phật, đảnh lễ Tam bảo, cử tán

    v.v.. Tán rằng:

    Trì

    tụng 21 biến Chú Đại Bi, tiếp theo niệm danh hiệu Quán Thế

    Âm Bồ Tát 1000 lần hoặc tụng Chú Dược Sư 49 biến và niệm

    Phật Dược Sư 1000 lần. Kế tiếp đọc sớ như sau:

    Nước

    Việt Nam, tỉnh… phủ… huyện… phường… quận.., thành

    phố… Chùa… Trụ Trì… Nếu có các quan chức nên cho tên

    họ vào lòng sớ. Hôm nay chí thành dâng hương đảnh lễ Ta

    Bà Giáo Chủ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Văn Phật, Quang Diệm hội

    thượng chư Phật, Thánh hiền, thiên long tám bộ chư vị tôn

    thần đang ngồi trước mặt xin chứng tri lời cung bạch: ngưỡng

    mong giũ lòng từ rải ánh quang cảm ứng ban cho chúng con…

    chấm dứt mưa nặng hạt làm tê liệt, mọi vật đều không

    thông, trăm sông nước tràn đầy, dân tình không nơi nương

    náu. Mong nghiệp chúng sanh cơ cảm tới trời hiếu sanh

    là đức, do vậy chúng con thành tâm thiết lập đàn tràng

    cầu tạnh ráo dứt mưa. Mỗi ngày chư Tăng tụng kinh, trì

    chú, niệm hiệu Phật, ngưỡng nguyện Chư Thánh mong cho trời

    quang mây tạnh, sớm ban ân lành rải nắng xuống chúng con

    và thế gian.

    Hồi

    hướng, phục nguyện, tự quy… Đến lượt phiên thứ hai,

    đại chúng cũng trì tụng kinh chú như trên. Tụng cho đến

    khi trời tạnh ráo hẳn mới tập họp hết chúng lại làm

    lễ tạ hồi hướng hoàn kinh.

    Chứng

    nghĩa giải rằng: mọi sanh vật đều nhờ mặt trời, trời

    nóng bức quả làm cho cây cối tiêu ma; mọi vật thấm nhuần

    là nhờ nước, nước đọng nhiều làm cho vật hư thối. Cho

    nên mưa gió không điều hòa hay nắng hạn lâu ngày không mưa

    đều gây thành nạn họa, mà mưa nhiều ngập nước cũng gây

    tai họa không ít. Điều hợp lý nhất là mong cho gió thuận

    mưa hòa, là ước muốn của mọi người, cũng như mọi loài.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Đầy Tháng Bé Trai Cần Chuẩn Bị Gì
  • Cúng Đầy Tháng Vào Ngày Giờ Nào Là Đúng Nhất?
  • Cúng Đầy Tháng Lúc Mấy Giờ Chuẩn Phong Tục Việt Nam
  • Cúng Đầy Tháng Thôi Nôi Cho Bé Lúc Mấy Giờ Và Giờ Nào Là Tốt Nhất
  • Nên Làm Lễ Cúng Đầy Tháng Cho Bé Trai Vào Giờ Nào Là Hợp Lý?
  • Bài Văn Cúng Giỗ Bố ( Cha )

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Khấn Giỗ Mẹ
  • Văn Khấn Đền Mẫu Đông Cuông Lào Cai Đầy Đủ Chính Xác Nhất
  • Văn Khấn Mồng 1 Và Ngày Rằm Hàng Tháng
  • Bài Văn Khấn Cúng Về Nhà Mới (Cúng Nhập Trạch)
  • Bài Văn Khấn Cúng Tại Đình Đền Miếu Phủ Khi Đi Lễ Đầu Năm Mới
  • Công cha như núi Thái Sơn/Nghĩa Mẹ như nước trong nguồn trong nguồn chảy ra” có thể nói công ơn sinh thành và dưỡng giục của Cha Mẹ đối với chúng ta rất lớn. Và cũng thực sự là một mất mát lớn nếu như chúng ta không còn được bên Cha Mẹ của mình nữa. Bài viết này xin giới thiệu đến các bạn bài cúng giỗ bố trong ngày giỗ.

    Tìm hiểu bài cúng giỗ bố là gì

    Cúng giỗ là một nét tập tục trong văn hóa của người Việt được lưu truyền từ bao đời nay trong các thế hệ của gia đình. Một bài cúng giỗ bố mang ý nghĩa thành tâm lòng thành thỉnh linh hồn của người đã khuất được an lành, phù hộ độ trì soi đường dẫn lối cho người còn sống.

    Chính vì thế bài cúng cần phải trang nghiêm, lễ phép và có đủ các phần từ lễ vật người nhà sắm, đốt nén nhang cúng người mất. Đối với văn khấn giỗ bố ( cha )đã mất thì hải khấn là Hiển Hảo.

    Ngày hôm trước ngày cúng giỗ thì cần phải có cúng cáo giỗ hay còn gọi là ngày tiên thường. Để người đã mất biết được để về hưởng giỗ của mình. Cúng cáo giỗ có thể cúng ở nhà hoặc cúng ở ngoài mộ và cúng Thổ Địa trước sau đó mới đến cúng Gia Tiên mời về hưởng giỗ.

    Trong gia đình văn khấn giỗ bố cũng như những bài văn cúng khác. Phải thể hiện được tấm lòng thành của người sống đối với người đã khuất.

    Bài văn khấn cúng giỗ cha ( bố ) như thế nào

    Đối với những ngày giỗ của bố, bạn cũng có thể tham khảo và áp dụng mẫu bài văn khấn cúng giỗ ông bà như dưới đây:

    Duy Việt Nam tuế thứ/ngày/tháng/năm

    Tín chủ con là: Xưng đầy đủ họ và tên

    Sinh quán: Nếu rõ địa chỉ nơi mình được sinh ra

    Trú quán: nói địa chỉ mình đang sinh sống

    Toàn gia quyến cùng nhất tâm cúi lạy thánh hoàng bản thổ đại vương, đông trù tư mệnh, táo phủ thần quân, long mạch chính thần.

    Chấp tay vái lạy trước bàn thờ kính dâng lễ bạc, hương hoa đủ màu. Tam sinh phẩm vật trầu cau. Lòng thành tâm nguyện thỉnh cầu gia tiên. Cao tằng thổ khảo đôi bên. Cao tằng tổ tỷ dưới trên từng người. Cô di tỷ muội kính mời. Thúc bà huynh đệ qua đời đã lâ. Ở đời có trước có sau. Nay nghe con cháu thỉnh cầu về đây.

    Âm dương đoàn tụ sum vầy. Lai lâm hiến hưởng từ nay phù trì. Điều lành mang đến dữ mang đi. Cháu con mạnh khỏe có đi có về. Làm ăn may mắn mọi bề. Gia đình yên ấm thuận hòa an khang.

    Họ và tên: Xưng họ tên người đã khuất

    Nay nhân ngày húy nhật chứng minh công đức

    --- Bài cũ hơn ---

  • Top #10 Văn Khấn Đền Mẫu Đầm Sen Xem Nhiều Nhất
  • Văn Khấn Tại Đình, Đền, Miếu, Phủ
  • Bài Văn Khấn Ban Thờ Đức Ông Ở Chùa
  • Văn Khấn Dọn Dẹp Ban Thờ, Bao Sái Trước Tết Nguyên Đán
  • Bài Văn Khấn Và Lễ Vật Cúng Khai Trương (Khai Trương Đầu Năm) Công Ty, Nhà Xưởng, Cửa Hàng…
  • Cách Thờ Cả Cha Mẹ Ruột Và Cha Mẹ Vợ

    --- Bài mới hơn ---

  • Tam Hợp Là Gì? Khi Nào Tam Hợp Hóa Tam Tai
  • Ngũ Thất (35 Ngày )
  • Thực Hiện Tang Văn Minh, Tiến Bộ Là Yêu Cầu Của Nếp Sống Hiện Nay
  • Thờ Linh Ảnh Ở Trong Chùa, Nhưng Cúng Kỵ Giỗ Ở Nhà Có Được Không?
  • Tại Sao Lại Đốt Vàng Mã Cúng Giỗ, Vàng Mã Cúng Giỗ Đầu Giá Sỉ, Giá Bán Buôn
  • Cách thờ cả cha mẹ ruột và cha mẹ vợ

    Truyền thống Thờ cúng Tổ tiên vừa mang tính nhân văn, thể hiện tinh thần “uống nước nhớ nguồn” của cháu con đối với các thế hệ tiền nhân. Vì thế mà hầu hết trong mỗi gia đình Việt Nam đều có thiết lập bàn thờ gia tiên và lễ giỗ cúng hằng năm, dĩ nhiên là không thể thiếu.

    Do ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo và Phong kiến Trung Quốc, nên từ xưa đến nay, việc thờ cúng tổ tiên thường được xem là trách nhiệm của người con trai trưởng trong gia đình. Nếu gia đình không có con trai thì người mất sẽ được đưa về thờ cúng ờ nhà từ đường của tộc họ (thường gọi là mất hương hỏa), rất ít khi có trường hợp con gái lập bàn thờ cha mẹ, nhất là khi đã có gia đình (nữ sinh ngoại tộc).

    Tuy nhiên, đứng trên quan điểm của Phật giáo thì việc báo hiếu không là trách nhiệm của riêng ai, không kể là nam hay nữ đều phải biết báo hiếu; bởi vì ân đức của cha mẹ đối với mỗi người chúng ta là như nhau. Do đó, việc thờ cúng gia tiên, một trong những biểu hiện thiết yếu của hạnh hiếu, càng không thể có sự phân biệt nam nữ được, mà đó là sự thể hiện lòng tri ân báo ân của con người vậy.

    Trên tinh thần đó, việc thiết lập bàn thờ cha mẹ đôi bên chung một bàn thờ không những có thể được, mà đó còn là việc làm đáng khuyến khích, vì nó vừa thể hiện tấm lòng tri ân với tiền nhân, vừa thể hiện sự bình đẳng giữa vợ chồng trong nghĩa cử cao đẹp của tinh thần hiếu kính. 

    Thiết lập bàn thờ như thế nào cho đúng cách?

    Nên đến chùa xin quý thầy thỉnh một bài vị “Cửu huyền thất tổ” về thờ. Bài vị đặt chính giữa, di ảnh của bên nội đặt bên phải (trong nhìn ra), di ảnh bên ngoại đặt bên trái (trong nhìn ra); chỉ đặt một bát nhang ngay trước bài vị cửu huyền, phía trong của bát nhang đặt bốn chén nước, hoa và trái cây thì tùy nghi phụng cúng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Dạy Của Khổng Tử.
  • Tâm Còn Chưa Thiện, Phong Thuỷ Vô Ích, Bất Hiếu Cha Mẹ, Thờ Cúng Vô Ích
  • Cách Lập Bàn Thờ Cha Mẹ Đúng Và Chuẩn
  • Báo Hiếu Cha Mẹ Theo Phật Dạy
  • Phật Dạy: Hãy Cúng Dường Cha Mẹ
  • Cúng Dường Cha Mẹ Là Cúng Dường Phật

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Lập Bàn Thờ Cha Mẹ
  • Hướng Dẫn Chi Tiết Cách Lập Bàn Thờ Cha Mẹ Và Bàn Thờ Vọng
  • Gợi Ý Chuẩn Bị Đồ Cúng Thôi Nôi Cho Con Trai
  • Ung Thư Tăng Nặng Vì Cha Mẹ Mời Thầy Cúng Chữa Bệnh Cho Con
  • Học Cách Chơi Cùng Con Để Lưu Giữ Những Khoảnh Khắc Ý Nghĩa Với Bé
  • Bông hồng màu đỏ trong mùa báo hiếu, đó là sự nhắc nhở mọi người rằng hạnh phúc cho chúng ta khi còn có cha và mẹ để được phụng sự, cha mẹ là ruộng phước điền lớn nhất để chúng ta gieo mầm phúc đức. Đức Phật dạy rằng: “Gặp thời không có Phật xuất thế thì cúng dường cha mẹ giống như cúng dường Phật vậy.” Cha mẹ chúng ta còn sống thì chính là Phật đang ở tại nhà mình, do vậy phải hết lòng cung kính phụng dưỡng.

    Bông hồng màu trắng nhắc đến những ai đã mất mẹ, đó là điều đáng buồn, nhưng không hẳn là chúng ta không còn có phương thức nào để báo hiếu. Vì theo quan điểm đạo Phật, sống không phải là bắt đầu, chết không phải là chấm dứt tất cả. Nếu chúng ta có lòng hiếu thảo, có đời sống đạo đức thì vẫn thực hiện trọn vẹn trách nhiệm của người con đối với các bậc cha mẹ. Đối với cha mẹ qua đời thì hãy phát tâm tu tạo phước đức, làm các điều lành để hồi hướng siêu độ cho cha mẹ được sanh về cảnh an lạc.

    Báo Hiếu là lý tưởng của Bồ Tát Đạo, khi chúng ta học kinh Vu Lan Bồn, Kinh Báo Hiếu Phụ Mẫu và Kinh Địa Tạng thì thấy rõ được phương pháp báo hiếu đúng theo tinh thần Phật dạy. Trong kinh ấy, chúng ta nhận thức rõ được ý nghĩa của nhân quả chi phối đời sống con người. Nếu như sống với tâm ô nhiễm thì chắc chắn chiêu cảm đời sống khổ đau trong ác đạo, nếu sống với tâm thanh tịnh, biết phụng sự Tam Bảo thì được cảnh sống an lạc trong hiện tại và tương lai.

    Chúng ta ý thức sâu sắc rằng, giáo lý nhân quả thuyết minh hiện trạng đời sống nhân sanh và mọi diễn biến vũ trụ vạn vật. Ở trong Kinh Vu Lan Bồn nhắc đến Bà Thanh Đề, mẹ của Ngài Mục Kiền Liên, do hiện kiếp tham lam và bỏn xẻn nên sau khi chết đọa lạc vào cảnh giới ngạ quỷ.

    Trong Kinh Địa Tạng có hai hình ảnh nổi bật đó là mẹ của Thánh Nữ Bà La Môn vì tội hủy báng Tam Bảo mà đọa lạc vào địa ngục; mẹ của Quang Mục Bồ Tát do hiền kiếp sát sanh hại vật không tin nhân quả, sau khi chết cũng bị đọa vào địa ngục thọ khổ báo. Kinh Địa Tạng cũng được xem là kinh báo hiếu trong Phật môn “Phật môn chi hiếu kinh”, nhấn mạnh phương pháp báo hiếu mà còn thuyết minh ý nghĩa tính chất nhân quả trong hai lĩnh vực thiện ác của chúng sanh. Nhận thức đúng đắn nguyên lý nhân quả mới có thái độ báo hiếu thiết thực nhất.

    Người học Phật chân chính, sống đúng theo pháp Phật, một lòng sắt son phụng sự Tam Bảo, thì người đó mới hiểu rõ ý nghĩa báo hiếu. Muốn có công đức báo ân cha mẹ là phải phát Bồ Đề Tâm. Đó là cái tâm rộng lớn hướng đến lý tưởng làm Phật mà thực hiện hạnh nguyện cứu giúp và dìu dắt chúng sanh cùng tu đạo giải thoát.

    Phương pháp cứu tội nhân trong địa ngục, theo Kinh Vu Lan chép rằng mẹ Ngài Mục Kiền Liên, bà Thanh Đề bị đọa trong địa ngục, Mục Kiền Liên dù là tu chứng lục thông, thần thông đệ nhất cũng không có phương cách gì cứu mẹ. Đức Phật dạy Ngài Mục Kiền Liên phát tâm rộng lớn hiến cúng dường phẩm vật lên Đức Phật và Hiền Thánh Tăng, nhờ phước đức và oai lực đó mà bà Thanh Đề được sanh về cõi an lành.

    Trong Kinh Địa Tạng, Thánh Nữ Bà La Môn phát tâm cúng dường Tam Bảo, nhất tâm niệm đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại, nhờ công đức đó mà cứu mẹ thoát khỏi cảnh địa ngục khổ đau. Thánh nữ đã phát nguyện: “Nguyện cùng tận thì gian vị lai, có bao kẻ tội khổ, con xin tìm đủ cách mà làm cho họ giải thoát”.

    Cũng tương tự như thế, Ngài Quang Mục phát tâm cúng dường chùa tháp, nhất tâm niệm Phật, nhờ công đức đó mà cứu mẹ thoát khỏi địa ngục. Từ đó Quang Mục phát tâm rộng lớn cứu độ chúng sanh đang khổ đau thoát khỏi cảnh đau khổ. Thánh Nữ Bà La Môn và Quang Mục Bồ Tát đều là tiền thân của Ngài Địa Tạng hành Bồ Tát Đạo.

    Do vậy muốn có năng lực cứu độ chúng sanh trong địa ngục, điều căn bản là phải phát lòng từ bi rộng lớn với tâm bình đẳng mới chuyển hóa nghiệp thức người đã mất. Lòng từ bi là ý nghĩa căn bản của Bồ Đề Tâm, của nguyện lực hạnh Bồ Tát Đạo, là nhân tố cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sanh và thành tựu giác ngộ viên mãn.

    Đức Phật dạy rằng: “Dù tại gia hay xuất gia, dù Thanh văn hay chư Phật đều có bổn phận đền ơn cha mẹ, vì tâm hiếu là tâm Phật”. Báo hiếu là điều kiện cốt lõi của đạo lý giải thoát. Trong Kinh Nguyên Thủy hay Kinh Đại Thừa, Đức Phật nhấn mạnh rằng biết hiếu thảo với cha mẹ là tạo được vô lượng phước đức.

    Ở trong Kinh Địa Tạng nhấn mạnh rằng, bất hiếu với cha mẹ là đọa địa ngục A Tỳ, ai hiếu kính cha mẹ sẽ được phước đức thù thắng. Ở trong Kinh Quán Vô Lượng Thọ, Đức Phật nhấn mạnh rằng người nào phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh nhất định phải tu tam phước, hiếu thuận với cha mẹ là điều phước thứ nhất trong ba phước giúp cho người thành tựu nguyện lực vãng sanh.

    Chúng ta hãy noi gương của Đức Phật, sau khi thành đạo lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho thánh mẫu Ma Gia, về hoàng cung thuyết pháp cho vua cha là vua Tịnh Phạn trước lúc lâm chung. Ngài Xá Lợi Phất là đệ nhất trí tuệ trong hàng đệ tử Phật, một cuộc đời theo Phật xuất gia đến năm ngài 80 tuổi, trước khi ngài nhập diệt, từ giã cõi đời giả tạm này, đã đảnh lễ xin Phật về nhà thuyết pháp độ mẹ già 100 tuổi rồi mới nhập Niết Bàn.

    Ngài Địa Tạng báo hiếu cho mẹ là phát nguyện cứu độ chúng sanh bị đọa lạc trong khắp chốn địa ngục khổ đau qua vô số kiếp. Học Phật tức là học phát tâm như tâm của Phật và Bồ tát, học báo hiếu cha mẹ như các Ngài đã báo hiếu. Năng lực báo hiếu của chúng ta có ý nghĩa thiết thực hay không thì trước hết mỗi người nên tự hỏi mình đã phát tâm Bồ đề hay chưa? Đây là vấn đề chúng ta cần lưu ý.

    Theo chúng tôi

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Phật Dạy Về Công Ơn Cha Mẹ
  • Con Đồng Tính, Cha Mẹ Kinh Hãi Mời Thầy Cúng… Đuổi Ma
  • Con Gái Thờ Cúng Bố Mẹ Đẻ Tại Nhà Chồng Có Phạm Điều Cấm Kỵ?
  • Thờ Cúng Cha Mẹ Hay Ông Bà Quá Vãng Nhiều Nơi Có Được Không?, Tho Cung Cha Me Hay Ong Ba Qua Vang Nhieu Noi Co Duoc Khong?, Thích Phước Thái
  • Liệu Rằng Con Gái Khi Đi Lấy Chồng Có Được Thờ Cúng Cha Mẹ Đẻ
  • Phật Dạy: Hãy Cúng Dường Cha Mẹ

    --- Bài mới hơn ---

  • Báo Hiếu Cha Mẹ Theo Phật Dạy
  • Cách Lập Bàn Thờ Cha Mẹ Đúng Và Chuẩn
  • Tâm Còn Chưa Thiện, Phong Thuỷ Vô Ích, Bất Hiếu Cha Mẹ, Thờ Cúng Vô Ích
  • Lời Dạy Của Khổng Tử.
  • Cách Thờ Cả Cha Mẹ Ruột Và Cha Mẹ Vợ
  • Phật dạy: Hãy cúng dường cha mẹ

    Dĩ nhiên, không phải ai cũng hội đủ duyên lành để trọn hiếu nhưng chí ít, chúng ta phải luôn tâm niệm về chữ hiếu, đau đáu trong lòng để tìm cách thể hiện.

    Chữ hiếu thật lớn lao, bởi ‘Tâm hiếu là tâm Phật, hạnh hiếu là hạnh Phật”. Trong vô vàn diệu nghĩa của chữ hiếu, có người làm được phương diện này, người khác lại làm được ở phương diện kia. Tùy nhân duyên, hoàn cảnh cụ thể của mỗi người, mỗi nhà mà thực hành hạnh hiếu. Quan trọng là, cần phải xác định đâu là cốt tủy, là tinh túy của chữ hiếu để phụng hành. Bởi có khi, chúng ta có duyên lành làm được phần chính yếu của chữ hiếu mà lại không hay.

    Tôn giả Xá-lợi-phất thuyết pháp cho mẹ đắc Sơ quả.

    “Một thời Phật ở nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc. Bấy giờ Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

    Dạy hai người làm lành, không thể báo ân được. Thế nào là hai? Nghĩa là cha, mẹ.

    Này Tỳ-kheo, nếu lại có người, vai phải cõng cha, vai trái cõng mẹ đến ngàn vạn năm, lo y phục, thức ăn, giường nằm, thuốc men trị bệnh, dù cha mẹ tiểu tiện, đại tiện ở trên vai, người ấy vẫn chẳng thể báo ân được. Tỳ-kheo nên biết, cha mẹ ân nặng, bồng ẵm, nuôi nấng, tùy lúc gìn giữ chẳng lỡ thời tiết như được thấy mặt trời, mặt trăng. Dùng phương tiện này, biết ân này, khó báo. Thế nên, các Tỳ-kheo, hãy cúng dường cha mẹ, thường nên hiếu thuận, chẳng lỡ thời tiết. Như thế, này các Tỳ-kheo, nên học điều này!

    Bấy giờ các Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm”.

    (Kinh Tăng nhất A-hàm, tập I, phẩm 20.Thiện tri thức, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.349).

    Thật rõ ràng, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển, phận làm con thật khó đáp đền. Xem cha mẹ hiện còn như Phật (Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế) nên trước phải lo cúng dường. Cúng dường hay phụng dưỡng cha mẹ là nền tảng căn bản nhất của chữ hiếu. Kế đó là kính và thuận thuộc phương diện tinh thần, tìm cách làm cho cha mẹ an tâm, vui vẻ, đẹp lòng. Phật dạy: ‘Hãy cúng dường cha mẹ, thường nên hiếu thuận, chẳng lỡ thời tiết’.

    Hiếu thảo với cha mẹ, giúp cha mẹ có một tuổi già hạnh phúc, ít bệnh tật và ra đi trong bình an quả thật là điều khó làm; phải hội đủ nhiều phước duyên thì con cái mới làm được. Điều đáng lưu tâm là, Đức Phật vẫn chưa cho phép người con hiếu thảo an phận nơi đây, tự mãn với hạnh hiếu mà mình đã làm được. Ngài vẫn luôn răn nhắc là đối với cha mẹ thì ‘không thể báo ân’. Vì sao? Vì điều đó chỉ giúp cha mẹ an vui trong hiện đời. Trong khi tiêu chí của Đức Phật phải là ‘Nay vui đời sau vui’. Đây mới là vấn đề!

    Mong rằng những người thân yêu của chúng ta hiện đời cũng như đời sau luôn được an vui. Đây chính là tâm hiếu và hạnh hiếu đích thực của người con Phật.

    Thành ra, nếu chúng ta nhờ duyên phước đủ đầy, phụng dưỡng và kính thuận cha mẹ trọn vẹn, mà cha mẹ ta lại biết kính tin Tam bảo, siêng năng tích phước tu hành thì gia đình đại phước. Chắc chắn cha mẹ chúng ta ‘Nay vui đời sau vui/Làm phước hai đời vui’ (PC.16). Đây mới là chí hiếu, trọn hiếu theo lời Phật dạy. Nhược bằng chúng ta hiếu thảo mà cha mẹ vẫn chìu theo tập nghiệp, chưa biết nương theo Tam bảo để chuyển tâm hướng thiện, thì đời này tuy cha mẹ có an ổn nhưng đời sau thì chưa biết sẽ về đâu.

    Ngay đây, người con Phật trọn hiếu phải tìm mọi cách để tạo hành trang thiện lành cho cha mẹ đủ tư lương mà bước vào thiện giới. Kinh văn nói: ‘Dạy cha mẹ làm lành’ có nghĩa hướng cha mẹ về các điều thiện lành như quy y, giữ giới, làm phước, tha thứ, hỷ xả…hay hơn nữa là tin nhân quả, nhân duyên, thành tựu chánh tri kiến. Đã là cha mẹ con cái của nhau hẳn có nhân duyên từ nhiều đời. Mong rằng những người thân yêu của chúng ta hiện đời cũng như đời sau luôn được an vui. Đây chính là tâm hiếu và hạnh hiếu đích thực của người con Phật.

    Theo phatgiao.org.vn

    --- Bài cũ hơn ---

  • Kinh Dược Sư — Ngày Giỗ Tụng Kinh Được Phước Hỏi: Đến Những Ngày…
  • Sám Cầu Siêu Cúng Mẹ – Video Kinh Có Chữ Dễ Tụng
  • Lễ Cúng Giỗ Tổ Nghề Tóc Hàng Năm
  • 【3/2021】Top #10 Cúng Tổ Nghề Makeup, Cúng Tổ Nghề Make Up Archives
  • Kỷ Niệm Ngày Sân Khấu Việt Nam (12
  • Hãy Hiếu Kính Cha Mẹ

    --- Bài mới hơn ---

  • “hiếu Kính Cha Mẹ” Có Nghĩa Gì?
  • Tôi Tức Nghẹn Khi Chồng Không Cho Thờ Cúng Bố Mẹ Vợ Ở Nhà
  • Có Nhà Riêng, Vợ Muốn Đưa Bố Mẹ Đẻ Về Thờ Cúng
  • Phong Tục Giỗ Họ Trong Đời Sống Người Việt
  • Thủ Tục Cúng Giỗ Và Văn Khấn Giỗ Đầu
  • Kinh Thánh Ê phê sô 6: 1 – 3

    Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất, mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho.” (Xuất 20:12)

    Dẫn nhập

    Có lẽ tất cả chúng ta, ai cũng đã một đôi lần được nghe những câu hát thật dễ thương của Nhạc sĩ Phạm Trọng Cầu viết về Ba Mẹ:

    Hằng năm, cứ đến tháng năm, tháng sáu, thế giới dành riêng Chúa Nhật thứ hai trong tháng để mừng ” Ngày Mẫu thân, và Ngày Phụ Thân” Nhưng riêng về Hội Thánh Tin lành Việt nam thì dành tuần thứ hai tháng 5 dành cho ” Ngày Hiếu Kính Cha Mẹ

    Trong tinh thần đó, sáng hôm nay, chúng ta hãy hướng về Phụ mẫu thân yêu để bày tỏ tấm lòng biết ơn đối với công lao ” Dưỡng dục, Sinh thành“. Mục đích của ngày này là để cho con cái biết “dừng bước lại” bày tỏ tấm lòng cảm tạ và nhớ ơn công lao của ” Cha sinh mẹ dưỡng. ” và cũng là cơ hội chúng ta xem Kinh thánh dạy gì về sự hiếu thảo, để rồi qua đó chúng ta có cơ hội để sửa lại những gì mà chúng ta làm chưa đúng trong lời dạy của Đức Chúa Trời.

    Theo Đạo lý của người Việt nam, việc hiếu kính, phụng dưỡng mẹ cha, tôn quí ông bà là bổn phận thiêng liêng mà cháu con phải gìn giữ ” Một lòng thờ Mẹ, kính Cha, cho tròn chữ Hiếu mới là đạo con. ” Cho nên một khi được kể là thiêng liêng thì việc tỏ lòng hiếu kính trở thành mối quan hệ tình cảm máu thịt, một chu kỳ thương yêu khắn khít được nối tiếp từ thế hệ này sang thế hệ khác.

    Điều quan trọng là cách thể hiện làm sao và thể hiện như thế nào để đẹp lòng Cha mẹ thì vẫn luôn là niềm trăn trở đối với những người còn Mẹ còn Cha và đôi khi trở thành nỗi ân hận, tiếc nuối trong những trường hợp Mẹ Cha đã đi vào yên nghỉ ngàn thu.

    Lý do người Việt chịu ảnh hưởng của Trung quốc với nền văn hóa mê tín do các thuật sĩ với: nhang, đèn, giấy vàng bạc và hàng mả, nên đa số người Việt cũng cho rằng phải cúng, phải nhang đèn, phải hàng mả, phải bái lạy, mới gọi là Hiếu Kính. Nên đã kết luận rằng đạo Cơ Đốc dạy người ta “bất hiếu” với cha mẹ mình.

    Thứ nhất, sự suy luận này không đúng vì rõ ràng đã đi ngược với điều răn của Đức Chúa Trời dạy rõ trong Kinh Thánh, đó là con cái phải biết ” hiếu kính cha mẹ.”

    – Đến Tân Ước,

    Chúa Jêsus nhiều lần dạy về sự Hiếu Kính Cha Mẹ:

    Ma thi ơ15:4-6, Chúa Jêsus quở trách người Pha-ri-si vì họ mượn lý do dâng mình cho Chúa để không cần lo cho cha mẹ.

    Luca 2:51 ” Đoạn, Ngài theo về thành Na-xa-rét và chịu lụy cha mẹ. Mẹ Ngài ghi các lời ấy vào lòng ” chính Chúa Jêsus làm gương vâng phục cha mẹ (dù Ngài là Đức Chúa Trời). Trước khi, Chúa Jêsus chết vẫn lo cho cha mẹ (Giăng 19:25-27).

    Ê phê sô . 6:1-3; Côlose. 3:20 Phao lô dạy Hội Thánh phải hiếu kính với đấng sinh thành.

    – Nói chung lại, người chưa tin Chúa cũng biết Hiếu kính cha mẹ, huống chi người tin Chúa là có Lời Đức Chúa Trời dạy.

    Điều thứ hai, đạo của Chúa là đạo dựa trên hai tiêu chuẩn chính, đó là “Kính Chúa và Yêu người” như có chép trong Tin Lành Mathiơ 22:37-40 – ” Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn hơn hết. Còn điều răn thứ hai đây, cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra.” Vậy thì không thể nào đạo Chúa dạy người ta bất hiếu với cha mẹ được.

    Thật ra nếu đạo mà dạy con người bất hiếu thì thật chẳng còn là đạo nữa, phải không? Sự hiểu lầm này là vì chúng ta không phân biệt được giữa sự “thờ phượng Chúa” và sự “hiếu kính” cha mẹ mình.

    Con cái Chúa biết tôn trọng những truyền thống văn hóa tốt đẹp của tiền nhân để lại, nhưng Kinh Thánh dạy rõ chúng ta chỉ thờ lạy Đức Chúa Trời mà thôi, vì chỉ có Ngài là Đấng Tạo Hóa duy nhất đã dựng nên muôn loài và muôn vật; bao gồm cả cha mẹ, ông bà và tổ tiên của chúng ta.

    Theo lịch sử Việt Nam để lại, trước đời nhà “Đinh” ông bà chúng ta cũng “tự nhiên” chỉ biết thờ Trời và hết lòng hiếu kính cha mẹ, đi theo lời của Đức Chúa Trời phán dạy.

    Điều thứ hai, luật pháp của Đức Chúa Trời dạy rõ mỗi người chúng ta phải biết bày tỏ lòng hiếu kính cha mẹ một cách thực tế, nhất là khi họ còn sống; vì khi ông bà đã qua đời thì cha mẹ mình đã xong phận rồi. Tại sao?

    Chúng ta sẽ chẳng làm gì được cho ông bà, kể cả cho ăn hoặc uống qua những phong tục cúng tế; ngược lại ông bà cũng sẽ chẳng phù hộ gì được cho chúng ta cả. Không phải thầy Tăng Tử đã một lần nói: ” Giết trâu tế mộ, khi cha mẹ qua đời rồi thì chẳng bằng giết con gà, con heo lúc cha mẹ sanh tiền ” sao? Khi cha mẹ còn sống biết chăm sóc, nấu cho cha mẹ một món ăn ngon, khi đau ốm lo thuốc men chữa trị, khi buồn bã đi thăm viếng yên ủi thì mới thật sự bầy tỏ lòng “hiếu thảo” thực tế của mình theo như lời Chúa đã dạy.

    Người xưa chúng ta cũng có câu tục ngữ như sau: ” Sống thì con chẳng cho ăn; chết thì xôi thịt, làm văn tế ruồi,” thì còn gọi là quí trọng sao? Vả lại nếu chịu suy nghĩ và tự đặt câu hỏi là chúng ta “thờ cúng ông bà mình mấy đời thì mới gọi là đủ hiếu?” Quá lắm là ngũ đại: Cao, Tằng, Tổ, Khảo, Hiển; vậy còn những đời trước đó thì sao, ai nuôi cho họ ăn đây? Và nếu chỉ cho ông bà ăn trong những ngày rằm, còn mấy ngày kia không cho ăn, thì tự hỏi sự “bỏ đói” như vậy được gọi là có hiếu chăng?

    Còn các vấn đề khác như ăn mặc, tiêu xài cho ông bà thì sao, ai sẽ lo? Vả lại, gần 2/3 số người trên thế giới ngày nay không cúng kiến nhang đèn, như vậy có thể nào mình gọi họ là những kẻ bất hiếu sao? Cho nên những thành kiến đòi hỏi phải có sự cúng tế người chết mới gọi là “đủ hiếu” thì xem chẳng có lý.

    2. Sự hiếu thảo

    a) Vâng lời:

    Hỡi kẻ làm con, mọi sự hãy vâng phục Cha mẹ mình, vì điều đó đẹp lòng Chúa.” (Col 3:20). Vâng phục cha mẹ cũng như vâng phục bất kỳ một thẩm quyền nào mà Thiên Chúa đặt để trên chúng ta không phải là một sự vâng phục mù quáng. Sự vâng phục đó phải được đặt trên nền tảng của Kinh thánh. ” Hỡi kẻ làm con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm. ” (Eph 6:1) Vâng phục cha mẹ trong Chúa là vâng lời cha mẹ trong tất cả mọi sự, miễn là sự vâng lời đó không trái nghịch với Lời Chúa.

    Khi cha mẹ có những ý muốn hoàn toàn trái nghịch với Lời Chúa, chúng ta được phép không vâng theo, nhưng điều ấy không có nghĩa là chúng ta có thể bất kính với cha mẹ. Thái độ và lời nói của chúng ta đối với cha mẹ phải luôn luôn khiêm nhu, hòa nhã và kính trọng.

    b) Phụng dưỡng cha mẹ

    Con cháu trước phải học làm điều thảo đối với nhà riêng mình và báo đáp cha mẹ; vì điều đó đẹp lòng Đức Chúa Trời.” (ITim 5:4)

    Với những người có gia đình, thì sự hiếu thảo bày tỏ qua những hành động thực tế, phải biết giúp đỡ và phụng dưỡng cha mẹ, đừng đùn đẩy cho nhau…Câu ca dao ” Cha mẹ nuôi con biển hồ lai láng, Con nuôi Cha mẹ kể tháng kể ngày. ” Sự hiếu thảo bày tỏ qua những hành động thực tế nữa, đó là con cái phải biết giúp đỡ và phụng dưỡng cha mẹ, chớ đừng đổ thừa cho nhau.

    Với các bạn Thanh thiếu niên, sự hiếu thảo bày tỏ qua những hành động thực tế. Nếu chúng ta nói mình yêu cha mẹ thật ngọt ngào nhưng khi về nhàthấy cha mẹ đau ốm lại tỉnh bơ, thấy chén dĩa lại không rửa (chỉ lo bấm video game), thấy nhà dơ lại không đi lau (chỉ lo việc học hành), thấy quần áo lại không giặt (chỉ lo “bấm điện thoại” thôi), thì lời nói “yêu thương” của chúng ta với cha mẹ mình chẳng có giá trị gì cả? Thật ra, chả thà chúng ta đừng nói, mà hành động thì quí hơn.

    Hiếu thảo là phải biết phụng dưỡng khi cha mẹ còn sống; nếu không, khi họqua đời rồi thì chẳng làm gì được cho họ nữa? Khi cha mẹ cách xa mình hoặc qua đời rồi thì chúng ta muốn nấu cho cha mẹ miếng cơm, chăm sóc hay nói lời an ủi cũng không thể làm được nữa đâu.

    Hãy nghe tâm tình thảo hiếu của người thiếu nữ trong ca dao đối với Mẹ Cha như thế nào! ” Ơn hoài thai như Biển, Ngãi dưỡng dục như sông. Em nguyện ở vậy không chồng, Lo nuôi Cha mẹ, hết lòng Đạo con.”

    Tuy nhiên, nếu chỉ lo phụng dưỡng thì vẫn chưa đủ. Đối với cha mẹ, ngoài lòng thương yêu, cần phải có thái độ tôn kính. Trong đối nhân xử thế, dân gian có câu ” Cách cho hơn của đem cho. ” Huống chi là đối với đấng bậc sinh thành.

    Năm ấy, có ba thanh niên đến tuổi trưởng thành và rất muốn được gọi là “chiến sĩ”. Ba chàng đã đến trình diện vị tù trưởng. Vị tù trưởng chúc mừng và hỏi người thứ nhất : “Trong một tháng qua, anh đã làm được những gì”? Người thanh niên thưa:”Tôi đã giết được một con hổ dữ”. Tù trưởng khen “tốt” rồi bảo anh đứng sang một bên và hỏi người thứ hai :”Trong tháng qua, anh đã làm được những gì? Anh có giết được con hổ dữ nào không”? Người thanh niên đáp:”Thưa ngài, hổ dữ thì tôi không giết được, nhưng tôi cũng đã chém được một con trăn to”. Tù trưởng khen “tốt”, bảo anh đứng sang một bên và hỏi người thứ ba :”Một tháng qua, anh đã làm được những gì ? Anh có chém được một con hổ dữ hay một con trăn nào không”? Người thanh niên đáp :”Thưa ngài, hổ hay trăn thì tôi không chém được”. Tù trưởng hỏi tiếp :”Thế anh làm được gì?” Anh đáp:”Thưa tôi kiếm được một tảng mật ong to”. Tù trưởng hỏi:”Ngươi kiếm mật ong để làm gì”? Người thanh niên đáp:”Thưa ngài, tôi có mẹ già, mà nhà tôi lại nghèo, nên tôi kiếm mật ong để cho mẹ tôi bồi dưỡng”. Nghe xong, vị tù trưởng rút con dao ra trao cho anh và nói:” Ta phong anh làm chiến sĩ, bởi là người thì phải biết sống hiếu thảo với cha mẹ”.

    MH: Ở một bộ lạc bên Phi châu, người thanh niên khi đến tuổi trưởng thành sẽ được gọi là “chiến sĩ”. Tuy nhiên, muốn được mang danh hiệu này, anh phải trải qua một cuộc sát hạch, thường là thả vào rừng sâu một thời gian.

    Con mắt nhạo báng cha mình, khinh sự vâng lời đối với mẹ mình, các con quạ của trũng sẽ móc mắt ấy, và các chim ưng con sẽ ăn nó đi ” (Châm ngôn 30:17)

    Tôn kính có nghĩa là tôn trọng và kính phục. Theo quan điểm của Kinh Thánh, thì những người con bất hiếu sẽ bị hình phạt rất nặng. Ngày xưa, ” Khi một người nào chửi cha mắng mẹ mình, thì phải bị xử tử: nó đã chửi rủa cha mẹ; huyết nó sẽ đổ lại trên mình nó.” (Lêvi 20:9) Nếu Luật pháp ngày nay vẫn áp dụng điều luật này, thì xã hội loài người sẽ ra sao? !

    Khi cha mẹ già chúng ta không nên xem thường hay khinh bỉ họ.” Hãy nghe lời cha đã sanh ra con, Chớ khinh bỉ mẹ con khi người trở nên già yếu.” Châm ngôn 23: 22. Mh Chén gỗ.

    Sự tôn kính cha mẹ còn được thể hiện qua cách sống của chúng ta. Việc gìn giữ ” danh thơm, tiếng tốt” cho gia đình để Cha mẹ luôn tự hào về con cái cũng chính là cách thể hiện lòng hiếu kính. “ Cha người công bình sẽ có sự vui vẻ lớn, và người nào sanh con khôn ngoan sẽ khoái lạc nơi nó. Ước gì Cha và Mẹ con được hớn hở, và người đã sanh con lấy làm vui mừng. ” (Châm 23:24,25)

    Mặc dầu vấn đề “hiếu kính” là bổn phận của những người làm con, nhưng lời Chúa cũng dạy trách nhiệm của các bậc phụ huynh phải biết dạy dỗ và hướng dẫn con cái mình về sự hiếu thảo với cha mẹ, nhất là khi con chúng ta còn nhỏ; vì con nít sanh ra đời tự nhiên có cá tánh phản kháng, bướng bỉnh và không thích vâng lời.

    Để giúp con mình biết hiếu kính thì chính chúng ta phải là người thể hiện điều đó với ông bà của chúng. Trẻ em thường quan sát rất kỹ hành động của cha mẹ. Mh nếu chúng ta kính trọng cha mẹ con mình sẽ kính trọng ông bà, còn nêu chúng ta xem thường hay có những thái độ nào bất kỉnh với cha mẹ mình thì các con cũng sẽ làm y như vậy.

    Trong xã hội hôm nay, chúng ta nhìn thấy sự hiếu kính cha mẹ dường như chỉ còn trong sách vở, trên Flim ảnh mà không thấy trên thực tế. Vì sao? Đạo đức con người đang tuột dốc và vì vậy sự hiếu kính cha mẹ cũng đã sụp đổ.

    Vì vậy, chúng ta là con dân Đức Chúa Trời phải dạy con mình có lòng hiếu kính ông bà cha mẹ khi chung còn có thể dạy được. Điều này rất thực tế vì khi con cái còn nhỏ, chúng ta phải dùng nhiều chữ “không được phép” hơn là “được phép.” Chúng ta cũng cần dạy dỗ con cái rõ về phần thưởng Chúa hứa ban cho những đứa con có hiếu như sau: ” Hỡi kẻ làm con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm. Hãy tôn kính cha mẹ ngươi, hầu cho được phước và sống lâu trên đất ” (Êphêsô 6:1-3). Phần thưởng cho những ai biết hiếu kính cha mẹ mình đó là một cuộc sống hạnh phước (phẩm) và lâu dài (lượng).

    Kết luận

    Thêm nữa, nếu chúng ta dạy dỗ con cái mình biết hiếu kính cha mẹ, thì những phần thưởng này không phải chỉ cho thế hệ của mình thôi, mà sẽ đem lại biết bao ích lợi cho thế hệ con cháu sau này. Điều này giống như châm ngôn của người Trung Hoa có câu: ” Thế hệ trước trồng cây, thế hệ sau có bóng mát.”

    Cho nên luật pháp của Đức Chúa Trời dạy rõ về mạng lệnh con cái phải biết “hiếu kính cha mẹ” và nhắc nhở trách nhiệm cha mẹ phải dạy dỗ luật pháp của Ngài cho con em mình. Mong mỗi người chúng ta biết làm theo lời Chúa dạy để danh Ngài được sáng và duy trì hạnh phúc gia đình được lâu dài từ đời này đến đời nọ. Amen!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tâm Mà Chưa Thiện, Phong Thuỷ Vô Ích, Bất Hiếu Cha Mẹ, Thờ Cúng Cũng Vô Ích
  • Tâm Còn Chưa Thiện, Phong Thuỷ Vô Ích, Bất Hiếu Cha Mẹ,thờ Cúng Vô Ích
  • Yêu Cầu Để Lại Phần Di Sản Thừa Kế Để Thờ Cúng Có Được Không?
  • Con Gái Thờ Cúng Bố Mẹ Tại Nhà Chồng Có Được Không?
  • Vì Sao Trong Nhà Lại Có Bàn Thờ Gia Tiên Và Ai Là Người Chịu Trách Nhiệm?
  • Thờ Cúng Cha Mẹ Sao Cho Hợp Đạo Hiếu?

    --- Bài mới hơn ---

  • Liệu Rằng Con Gái Khi Đi Lấy Chồng Có Được Thờ Cúng Cha Mẹ Đẻ
  • Thờ Cúng Cha Mẹ Hay Ông Bà Quá Vãng Nhiều Nơi Có Được Không?, Tho Cung Cha Me Hay Ong Ba Qua Vang Nhieu Noi Co Duoc Khong?, Thích Phước Thái
  • Con Gái Thờ Cúng Bố Mẹ Đẻ Tại Nhà Chồng Có Phạm Điều Cấm Kỵ?
  • Con Đồng Tính, Cha Mẹ Kinh Hãi Mời Thầy Cúng… Đuổi Ma
  • Lời Phật Dạy Về Công Ơn Cha Mẹ
  • Mùa Vu lan báo hiếu năm nay bắt đầu trong bối cảnh dịch Covid-19 vẫn đang có những diễn biến phức tạp tại một số địa phương nên câu hỏi thường trực ở các Phật tử là cúng sao cho hợp đạo hiếu?

    Nét đẹp văn hóa từ đại lễ

    Như thường lệ, ngay từ những ngày đầu tháng 7 âm lịch, các nhà chùa ở Hà Nội như: Chùa Quán sứ, chùa Quán thánh, chùa Hà, Phủ Tây Hồ… luôn chuẩn bị sẵn hương, đăng cho người dân đến chùa lễ Phật. Các chùa còn tổ chức nhiều nghi lễ truyền thống, các buổi thuyết giảng Phật pháp, thu hút đông đảo bà con Phật tử tham gia.

    Tại chùa Quán Sứ, lịch thông báo cử hành các khóa lễ trong tháng 7 âm lịch năm 2022 được tổ chức như sau: “Nghi lễ tháng 7 năm Canh Tý với nội dung “Lễ phả độ gia tiên và cầu siêu chân linh, anh hùng liệt sĩ, tử vong, đồng bào tử nạn, qua các thời kỳ” gồm 7 khóa lễ.

    Mở đầu bằng khóa lễ “Thỉnh Chư Vong Linh” ngày 2/7 Âm lịch (20/8 Dương lịch) và kết thúc bằng khóa lễ “Chuộc khoán và Bán khoán” ngày 28/7 âm lịch (15/9 dương lịch). Qua đó các đại lễ, người dân được hiểu rõ hơn về nguồn gốc ngày lễ Vu lan và nét đẹp văn hóa từ đại lễ này.

    Trong đời sống văn hóa của người Việt, Vu lan là dịp nhắc nhở các thế hệ con cháu nhớ tới công ơn dưỡng dục, sinh thành của cha, mẹ, ông bà, bày tỏ lòng biết ơn đến các bậc tổ tiên, các anh hùng liệt sỹ, những người đã hy sinh vì độc lập, tự do của dân tộc. Vì vậy, không chỉ các Phật tử mà với nhiều người dân, Vu lan cũng được xem là mùa báo ân, báo hiếu với nhiều cách thể hiện khác nhau.

    Có người đến chùa để tham gia lễ cầu siêu, phóng sinh, làm phúc… nhằm tích phước, cầu an, cầu may cho cha mẹ được tăng phúc thọ, hóa giải nghiệp chướng. Nhiều người lại chuẩn bị mâm lễ đặt lên bàn thờ để tưởng nhớ đến những người đã khuất hay mua tặng cha, mẹ những món quà ý nghĩa hoặc nấu bữa ăn ngon để cả nhà quây quần, đoàn tụ.

    Bà Diệu Tâm ở phường Hàng Bông (Hoàn Kiếm) cho hay: Cứ đến mùa Vu lan, ngoài việc đến chùa lễ Phật, cầu siêu cho cha mẹ, bà còn dành nhiều thời gian để gần gũi con, cháu, răn, dạy con cháu những điều hay, lẽ phải và vận động người thân của mình tham gia các hoạt động nhân đạo, từ thiện như: Hỗ trợ bát cháo dinh dưỡng cho người bệnh nghèo, hỗ trợ gạo, thức ăn, áo, quần cho những người lang thang, cơ nhỡ…

    Cuồng tín nên mất đi ý nghĩa tốt đẹp

    Theo Thượng tọa Thích Nhật Từ – Phó Viện trưởng – Tổng Thư ký Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam: Giáo lý Phật giáo luôn đề cao vai trò của chữ “hiếu” và trong đời sống văn hóa của người dân Việt Nam, chữ “hiếu” cũng luôn được đặt lên hàng đầu. Những câu dân ca rằng “Công cha như núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra/ Một lòng thờ mẹ, kính cha/ Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con…” vẫn được bao thế hệ người Việt truyền tụng, xem như bài học đạo đức mà đề cao chữ “hiếu” là cốt lõi để răn dạy con, cháu nên người. “Hiếu” đối với cha mẹ là sự tận tụy chăm sóc, tôn kính bằng cả tấm lòng, bằng những gì có thể tốt đẹp nhất của những người con, nhằm đền đáp phần nào công ơn trời biển của cha, mẹ. Và việc báo hiếu cho cha, mẹ không chỉ dừng ở một lễ Vu lan mà là bổn phận, là trách nhiệm, đạo lý mà mỗi người làm con phải ghi nhớ suốt đời.

    Những ngày đầu tháng 7 âm lịch 2022 diễn ra trong bối cảnh nhiều địa phương đang đối mặt với dịch bệnh Covid-19, nên Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã có văn bản đề nghị các chùa chiền, cơ sở tự viện tổ chức các nghi lễ Vu lan bằng hình thức online, tránh tập trung đông người để phòng chống dịch bệnh. Giáo hội nghiêm khắc nhắc nhở, nhưng ngày mùng 1 tháng 7 năm Canh Tý nườm nượp dòng người kéo đến Phủ Tây Hồ để đặt lễ.

    Bên trong di tích trước Ban thờ cô, thờ cậu, thờ thần và thờ mẫu… không còn một khoảng không. Tiểu Ban quản lý di tích phủ Tây Hồ bố trí người đo thân nhiệt, nhắc nhở rửa tay sát khuẩn phòng dịch nhưng cũng chỉ kéo dài được hơn 1 tiếng buổi sáng vì quá đông. Nhiều người đeo khẩu trang khi đi vào Phủ, nhưng đến các ban đặt lễ thì tháo ra để khấn cho linh. Chưa kể người cách người chưa được nửa gang tay.

    Phật tử Minh Hằng cho biết: “Vẫn nghe thông tin đài báo tuyên truyền không nên tụ tập đông người, mọi người hành lễ ở nhà. Nhưng theo thói quen, ngày đầu tháng âm lịch, đặc biệt là tháng 7 – tháng cô hồn, người làm ăn kinh doanh như tôi không thể không lên phủ, đền dâng lễ”.

    Lượng người đổ về phủ Tây Hồ quá đông, Phó Chủ tịch phường Quảng An – Đỗ Ngọc Long cho biết: “Ngăn cổng vào để giãn cách trong khuôn viên di tích thì xảy ra ùn tắc hàng ki lô mét ở ngoài đường. Lượng người đổ về không dừng nên chúng tôi phải thông báo tạm đóng cửa di tích, dừng tổ chức nghi lễ tâm linh. Toàn bộ các chùa, chiền trong địa bàn phường cũng không tổ chức lễ cúng trực tiếp theo tinh thần của Giáo hội”.

    Theo Thượng tạo Thích Nhật Từ: “Cúng online, đi chùa online không thay đổi bản chất tốt đẹp của văn hóa thờ cúng tổ tiên, báo hiếu cha mẹ của ông cha ta. Chỉ cần có một chiếc điện thoại thông minh hoặc máy tính, vào mạng gõ từ khóa “chùa online”, lập tức google sẽ cho ra hơn 20.000 kết quả tìm kiếm.

    Không chỉ vậy, chắc hẳn nhiều người sẽ càng bất ngờ hơn khi giao diện của trang web chúng tôi xuất hiện không khác gì một ngôi chùa truyền thống, thậm chí có phần lung linh, huyền bí hơn cùng những bài tụng kinh quen thuộc. Website này có đầy đủ những hình thức tâm linh cơ bản: Thắp hương, phòng hộ niệm – cầu an, phòng lễ giỗ ông bà, phòng cầu siêu, tủ sách về các bài kinh, lịch sử Phật giáo, các bản audio chuyện kể Phật giáo, phật pháp cho người mới bắt đầu…

    Chuaonline.com cũng đã giải thích rất rõ là nơi để các Phật tử thắp hương, tụng kinh và niệm Phật khi chưa có điều kiện đến chùa. Ngoài thời gian đến chùa online, mời các Phật tử nghe thuyết pháp để thanh tịnh và bồi bổ tâm hồn. Theo phần đông Phật tử, “chùa ảo” đem lại cảm giác khá gần gũi, quen thuộc bởi không gian bài trí 3D, hình ảnh sống động y như thật.

    Từ lư hương, đến 5 pho tượng Phật lớn tọa trên đài hoa sen, cùng cột kèo, bài vị… đều được chạm khắc hoa văn nổi tinh xảo, ánh nến lung linh huyền ảo, toát lên vẻ trang nghiêm, tôn kính. Mọi nghi lễ được đơn giản hóa bằng một thao tác kích chuột theo hướng dẫn. Đồng quan điểm như trên, nhiều Phật tử cũng cho rằng, “chùa online” rất an toàn, tiện lợi vì không phải chen lấn xô đẩy, đơn giản hóa được những thủ tục phức tạp, giúp khách thập phương hình thành thói quen văn minh khi đi lễ chùa.

    Dân gian có câu “Thờ cha, kính mẹ chính là chân tu” và tháng 7 âm lịch không chỉ là quãng thời gian ôn nhắc mỗi con người kỹ hơn về đạo hiếu mà còn là dịp hướng về nguồn cội, tri ân các vị anh hùng đã có công lao to lớn với đất nước trong lịch sử dân tộc. Việc hồi hướng, nhớ ơn như thế nào không phải phụ thuộc vào việc đến chùa, làm lễ to, lễ nhỏ, mà là cách chúng ta tưởng nhớ công ơn trong trách nhiệm chung với cộng đồng cùng phòng ngừa dịch bệnh.

    Dân gian có câu “Thờ cha, kính mẹ chính là chân tu” và tháng 7 âm lịch không chỉ là quãng thời gian ôn nhắc mỗi con người kỹ hơn về đạo hiếu mà còn là dịp hướng về nguồn cội, tri ân các vị anh hùng đã có công lao to lớn với đất nước.

    Phó Viện trưởng, Tổng Thư ký Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam – Thượng tọa Thích Nhật Từ: Đừng nên giới hạn ngày báo hiếu vào ngày rằm tháng 7

    Ngày 14, 15/7 âm lịch được coi là biểu tượng của ngày hiếu thảo. Trong ngày này, những người con hãy ngưng các công việc không cần thiết, đi chùa, tụng kinh, niệm Phật, làm phước, bố thí, cúng dường, chia sẻ nghiệp lành nhân danh cha mẹ, ông bà, tổ tiên để góp phần tạo dựng công đức cho bản thân và người quá vãng. Đó là những điều con cháu hiếu thảo nên làm trong mùa Vu lan. Về phía các bậc làm cha mẹ, để hồi đáp tình cảm của con cháu, cần phải ứng xử theo tinh thần Phật dạy, xứng đáng là người cha, người mẹ có trách nhiệm, là tấm gương sáng đối với con cháu. Đừng nên giới hạn ngày hiếu thảo vào rằm tháng 7, mùa hiếu thảo vào mùa Vu lan. Tất cả những người con hiếu thảo phải thể hiện lời nói hiếu, hành động hiếu, ứng xử hiếu mọi lúc, mọi nơi, làm được thế thì hạnh phúc trong cuộc đời sẽ dài lâu.

    Trụ trì chùa Hòa Lạc, phường Lam Hạ, TP Phủ Lý – Đại đức Thích Minh Giác: Tỉnh táo với chùa online không chính thống

    Đi chùa trực tuyến không xấu như nhiều người vẫn tưởng. Hình thức mới này bắt kịp với xu hướng thời đại công nghệ 4.0 và phù hợp với giới trẻ. Nhưng bất kể sự việc nào cũng hiện hữu hai mặt. Mặt tốt là chùa trực tuyến giúp các Phật tử ở những nơi không thể xây dựng chùa chiền hoặc có quỹ thời gian eo hẹp có thể chiêm bái, tụng kinh, niệm Phật, thực hiện nghi thức tâm linh vào bất cứ thời gian nào. Còn mặt xấu xuất hiện khi chúng ta quá lạm dụng chùa trực tuyến, làm phai nhạt truyền thống tín ngưỡng và những ngôi chùa ngoài đời thật. Chưa kể, một số người còn dùng mạng xã hội để coi bói, giảng Phật pháp, rất dễ bị các phần tử xấu lợi dụng.

    Hiện nay, trên mạng đang tồn tại nhiều “ngôi chùa” không chính thống. Các Phật tử nên đến những ngôi “chùa online” chính thống (do T.Ư Giáo hội Phật giáo Việt Nam cấp phép) để chiêm bái, học hỏi giáo lý nhà Phật, tránh để các phần tử phản động, những kẻ có ý đồ xấu lợi dụng, rơi vào mê tín dị đoan, đánh mất niềm tin vào thực tại, đổ xô tìm kiếm ở một thế giới ảo siêu thực.

    Ngoài ra, nếu có thời gian, Phật tử vẫn nên tìm đến chùa thực, vừa để vãn cảnh thiền môn, hòa vào không gian thanh tịnh, vừa lắng nghe lời dạy của quý tăng ni để chiêm nghiệm sâu sắc hơn giáo lý nhà Phật. (Lan Ngọc ghi)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Khi Trong Phong Tục Cúng Giỗ
  • Nghi Thức Cúng Giỗ Gia Tiên
  • Bảo Thy Thanh Minh Về Tấm Biển “ngôi Sao” Khi Cúng Tổ Nghề
  • Bạn Cần Biết Điều Này Trước Khi Bước Vào Nghề Trang Điểm
  • Những Điều Cần Biết Về Lễ Giỗ Tổ Nghề Thợ May (12/12 Âm Lịch)
  • Cách Cúng Giỗ Ông Bà, Cha Mẹ

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Cúng Gia Tiên Vào Ngày Mồng 1 Và Rằm Hàng Tháng
  • Bài Cúng Gia Tiên Ngày Rằm Tháng Chạp 2022 Mọi Người Nên Biết
  • Văn Khấn Bài Cúng Gia Tiên Ngày Thường Mùng 1 Và Ngày Rằm
  • Bài Văn Cúng Khấn Gia Tiên Trong Ngày Rằm Tháng 8 (Tết Trung Thu)
  • Văn Khấn Cúng Thần Linh Và Tổ Tiên Ngày Mùng 2 Tết Nguyên Đán
  • Những ngày quan trọng trong cúng giỗ

    1. Giỗ đầu: là ngày giỗ đầu tiên sau ngày người mất đúng một năm, nằm trong thời kỳ tang, là một ngày giỗ vẫn còn bi ai, sầu thảm. Thời gian một năm vẫn chưa đủ để làm khuây khỏa những nỗi đau buồn, xót xa tủi hận trong lòng của những người thân. Trong ngày Giỗ Đầu, người ta thường tổ chức trang nghiêm không kém gì so với ngày để tang năm trước, con cháu vẫn mặc đồ tang phục. Lúc tế lễ và khấn Gia tiên, những người thân thiết của người quá cỗ cũng khóc giống như ngày đưa tang ở năm trước. Nhà có điều kiện thì có thể thuê cả đội kèn trống nữa.

    2. Giỗ hết: là ngày giỗ sau ngày người mất hai năm, vẫn nằm trong thời kỳ tang. Thời gian hai năm cũng vẫn chưa đủ để hàn gắn những vết thương trong lòng những người còn sống. Trong lễ này, người ta vẫn tổ chức trang nghiêm. Lúc tế lễ người được giỗ và Gia tiên, con cháu vẫn mặc đồ tang phục và vẫn khóc giống như Giỗ Đầu và ngày đưa tang, vẫn bi ai sầu thảm chẳng kém gì Giỗ Đầu. Nhà có điều kiện thì có thể thuê cả đội kèn trống nữa.

    3. Giỗ thường: là ngày giỗ sau ngày người mất từ ba năm trở đi.Trong lễ giỗ này, con cháu chỉ mặc đồ thường phục, không khóc như ngày đưa ma nữa, không còn cảnh bi ai, sầu thảm, là dịp để con cháu người quá cố sum họp để tưởng nhớ người đã khuất và diện mời khách không còn rộng rãi như 2 giỗ trước.

    Bài văn khấn giỗ ông bà, cha mẹ

    Nội dung bài văn khấn giỗ đầu chi tiết như sau:

    Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

    Con kính lạy Đức Đương cảnh Thành hoàng chư vị Đại Vương.

    Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần Quân.

    Con kính lạy các ngài Thần linh, Thổ địa cai quản trong xứ này.

    Con kính lạy chư gia tiên Cao Tằng Tổ tiên nội ngoại họ…………………………

    Tín chủ (chúng) con là:………………………………Tuổi……………………..

    Ngụ tại:………………………………………………………………………………

    Hôm nay là ngày……………tháng……….năm…………….(Âm lịch).

    Chính ngày Giỗ Đầu của………………………………………………………………

    Năm qua tháng lại, vừa ngày húy lâm. Ơn võng cực xem bằng trời biển, nghĩa sinh thành không lúc nào quên. Càng nhớ công ơn gây cơ tạo nghiệp bao nhiêu, càng cảm thâm tình, không bề dãi tỏ. Nhân ngày chính giỗ, chúng con và toàn gia con cháu, nhất tâm sắm sửa lễ vật kính dâng, đốt nén tâm hương dãi tỏ tấc thành.

    Thành khẩn kính mời…………………………………………………………………

    Mất ngày…………. Tháng………………năm…………………(Âm lịch)

    Mộ phần táng tại:……………………………………………………………………..

    Cúi xin linh thiêng giáng về linh sàng, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, độ cho con cháu bình an, gia cảnh hưng long thịnh vượng.

    Tín chủ con lại xin kính mời các cụ Tổ Tiên, nội ngoại, Tổ Khảo, Tổ Tỷ, Bá thúc, Cô Di và toàn thể các Hương linh gia tiên đồng lai hâm hưởng.

    Tín chủ lại mời vong linh các vị Tiền chủ, Hậu chủ trong đất này cùng tới hâm hưởng.

    Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì.

    Phục duy cẩn cáo!

    Nội dung bài văn khấn giỗ thường:

    Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

    Con kính lạy Đức Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

    Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần Quân.

    Con kính lạy các ngài Thần linh, Thổ địa cai quản trong xứ này.

    Con kính lạy Tổ Tiên nội ngoại họ………………………………………………….

    Tín chủ con là…………………………………………………Tuổi…………………

    Ngụ tại………………………………………………………………………………….

    Hôm nay là ngày ………tháng ………năm………………………(Âm lịch).

    Chính ngày giỗ của…………………………………………………………………

    Thiết nghĩ…………………. Vắng xa trần thế, không thấy âm dung.

    Năm qua tháng lại ngày húy lâm. Ơn võng cực xem bằng trời biển, nghĩa sinh thành không lúc nào quên. Càng nhớ công ơn gây cơ tạo nghiệp bao nhiêu, càng cảm thâm tình, không bề dãi tỏ. Ngày mai Cát Kỵ, hôm nay chúng con và toàn gia con cháu, nhất tâm sắm sửa lễ vật kính dâng, đốt nén tâm hương dãi tỏ tắc thành.

    Tâm thành kính mời…………………………………………………………………

    Mất ngày ……………..tháng………………….năm………………………………..

    Mộ phần táng tại……………………………………………………………………..

    Cúi xin linh thiêng giáng về linh sàng, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, độ cho con cháu an ninh khang thái, vạn sự tốt lành, gia cảnh hưng long thịnh vượng.

    Con lại xin kính mời các vị Tổ Tiên nội ngoại, Tổ Khảo, Tổ Tỷ, Bá Thúc, Huynh Đệ, Cô Di, Tỷ Muội và toàn thể các Hương hồn gia tiên đồng lai hâm hưởng.

    Tín chủ con lại xin kính mời ngài Thần Linh, Thổ địa, Thổ Công, Táo Quân và chư vị Linh thần đồng lai giám cách thượng hưởng.

    Tín chủ lại mời vong linh các vị Tiền chủ, Hậu chủ nhà này, đất này cùng tới hâm hưởng.

    Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì.

    Phục duy cẩn cáo!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Gia Tiên Ngày Mùng 3 Tết Canh Tý
  • Bài Cúng Mùng 2 Tết Nguyên Đán
  • Văn Khấn Gia Tiên Ngày Mùng 2 Tết Canh Tý
  • Bài Văn Cúng Giao Thừa Gia Tiên Trong Nhà Và Ngoài Trời Theo Văn Khấn Cổ Truyền Việt Nam
  • Văn Khấn Gia Tiên Mùng 1 Và Ngày Rằm
  • Thuê Xe Đi Cha Diệp

    --- Bài mới hơn ---

  • Sao Kế Đô Năm 2022 Chiếu Mệnh Tuổi Nào Và Cách Hóa Giải Hạn Ra Sao?
  • Cách Cúng Sao Giải Hạn Tại Nhà
  • Hướng Dẫn Cách Cúng Sao Giải Hạn Tại Nhà Chuẩn
  • Xem Sao Chiếu Mệnh Năm 2022 Của Tuổi Bính Thìn Nam Mạng Và Cách Dâng Sao
  • Xem Sao Hạn 2022 Tuổi Thìn Nam Và Nữ Mạng Chi Tiết Nhất
  • Khách hành hương thường thuê xe đi Cha Diệp, Mẹ Nam Hải chung một chuyến. Khi thuê xe đi Cha diệp họ thường kết hợp đi Mẹ nam Hải, Thăm nhà công tử Bạc Liêu, Ghé Chùa Dơi Sóc Trăng hoặc chùa Đất Sét, mua đặc sản bánh pía Sóc Trăng Hoặc Lạp xưởng Sóc Trăng

    Đến với Bạc Liêu , cách thành phố khoảng 8km là một ngôi chùa nổi tiếng của tỉnh với tên gọi Chùa Quan Âm Phật đài Mẹ Nam Hải .

    Ngôi chùa thuộc hệ phật giáo Bắc tông , tọa lạc ở phường Nhà Mát , tỉnh Bạc Liêu . Đây là một công trình có giá trị văn hóa tâm linh nổi bật của người dân nơi đây . Khách du lịch hằng năm vào ba ngày 22 ,23 , và 24 tháng 3 âm lịch thường tới đây cầu may mắn , tận hưởng giá trị thiêng liêng mà nơi đây mang lại .Ngoài ra , còn có rất nhiều lễ hội khác mà nếu có dịp, bạn hãy ghé đến xem như Quán Thế Âm , Vu lan , …..

    • Chúng ta sẽ xuất phát tối ngày hôm trước để sáng hôm sau có thể kịp dự lễ ở Nhà Thờ
    • 22h xe sẽ đón quý khách và khởi hành chuyến đi .
    • Sáng 6h tới nơi , quý khách sẽ được ăn điểm tâm và vào dự lễ Nhà Thờ Cha Diệp , tham quan phong cảnh nghiêm trang nơi đây
    • 17h xe sẽ đưa khách về điểm đón ban đầu và kết thúc chuyến đi hành hương . chúng tôi xin gửi lời cảm ơn đến quý khách hàng đã tin tưởng chọn công ty chúng tôi làm bạn đồng hành . Hẹn gặp lại quý khách hàng trong những chuyến đi tiếp theo.

    Nhằm đáp ứng nhu cầu của quý khách hàng , công ty chúng tôi xin đưa ra bảng giá du lịch cho thuê xe đi Nhà Thờ Cha Diệp – Mẹ Nam Hải và các tuyến đường thuộc khu vực Bạc Liêu như sau :

    Để đặt thuê xe đi Cha Diệp, Mẹ Nam Hải vui lòng liên hệ anh Trung 091137.1234

    Các điều khoản hợp đồng thuê xe du lịch đi Cha Diệp và Mẹ Nam Hải:

    • Giá thuê xe đã bao gồm xe, xăng dầu, lương tài xế lái xe,và phí cầu đường. (giá trọn gói)
    • Giá trên Không bao gồm Thuế VAT, chi phí bến bãi đậu xe tại các địa điểm tham quan du lịch (nếu có)
    • Giá chưa bao gồm: Ăn nghỉ của lái xe nếu đi qua đêm. (200k/đêm), Phí giữ xe ở các địa điểm du lịch, sân bay, khách sạn và tiền tip cho tài xế (nếu có)

    Toàn cảnh Nhà Thờ Cha Diệp Lễ giổ thứ 70 của Cha Diệp ở Nhà Thờ Tắc Sậy

    Nói về Cha Phaxico Xaviê Trương Bửu Diệp . Ông sinh ngày 01/01/1897 , một tháng sau được Cha Giuse Sớm rửa tội ngày 02/02/1897 tại họ đạo Cồn Phước , nay thuộc ấp Mỹ Lợi , xã Mỹ Luông , huyện Chợ Mới , tỉnh An Giang .

    Trải qua nhiều thăng trầm trong cuộc sống , Cha Trương Bửu Diệp được mời về trông nom họ đạo Tắc Sậy , quận Giá Rai , tỉnh Bạc Liêu . Trong những năm về làm cha sở , ngài giúp đỡ và thành lập nhiều họ đạo khác tại vùng lân cận như : Bà Đốc , Cam Bô, An Hải , …..

    Ngày 12/03/1946 ngài bị bắt cùng với trên 70 chức sắc và giáo dân tại họ đạo Tắc Sậy , bị lùa đi và nhốt lại . Người ta định giết tất cả nhưng ngài nói chính ngài là chủ chăn các con chiên đó, vậy nên xin chết thay cho các con chiên của ngài . Họ chấp nhận và đem thả mọi người ra còn ngài thì bị đem đi thủ tiêu .

    Sau đó các giáo dân đem chôn cất ngài trong một ngôi mộ ở Nhà Thờ Tắc Sậy . Lúc đầu số người đến tham gia cầu nguyện rất ít nhưng dần dần về sau số người nhận được ơn lành nhờ lời cầu cử của cha Diệp ngày càng nhiều và họ đồn thổi về sự hiển linh của ngài , nên rất đông đảo người tôn giáo Thiên Chúa trong nước và ngoài nước đều tới Tắc Sậy để cầu khấn với ngài .

    Phần mộ Cha Diệp

    Mẹ Nam Hải – Bạc Liêu – Đây là một công trình văn hóa tâm linh nổi bật của tỉnh Bạc Liêu , với pho tượng Bồ Tát Quan Thế Âm hay còn gọi với cái tên Mẹ Nam Hải Bạc Liêu cao 11 mét , đứng uy nghi giữa một không giang thoáng đãng hướng nhìn ra biển .

    Tượng Mẹ Nam Hải ( Phật Bà) với nét mềm mại của tà áo vờn bay , khuôn mặt thánh thiện , hiền hòa lúc nào cũng được các tín đồ chiêm bái , nay càng thêm tôn nghiêm khi được đặt tren một đài sen cao khỏi đầu người với nhiều bậc cấp để du khách lên dâng cúng hương hoa . Đối với người dân nơi đây , Phật Bà phù hộ cho họ tránh khỏi những xui rủi trong quá trình đi biển đánh cá .

    Tượng Phật Bà Nam Hải

    Điện Quán Âm – dãy nhà rộng lớn nằm bên trái tượng Phật nhìn từ trong ra cổng . Điện Quán Âmđược xây dựng theo lối kiến trúc chùa chiền cổ của Viêt Nam . Bên phải tượng Phật Bà cũng theo hướng nhìn ra cổng là Điện Địa Tạng .

    Điện Quán Âm – Bạc Liêu

    Sau khi hành hương ở Nhà Thờ Cha Diệp – Mẹ Nam Hải xong , trên đường về , quý khách có thể ghé Chùa Dơi ở TP. Sóc Trăng – Đây là một trong những danh thắng nổi tiếng của Sóc Trăng , nơi đây cư trú tới hàng trăm nghìn con dơi với nhiều chủng loại dơi thuộc loại quý hiếm .

    Theo cư dân ở đây cho biết , vùng đất này xưa có điềm lành nên xây thờ Phật , bởi họ tin rằng nếu được đấng tối cao che chở thì mọi chuyện trong cuộc sống của họ sẽ bình yên . Đến Chùa Dơi , Du khách sẽ được chiêm ngưỡng một quần thể kiến trúc đẹp , gần gũi thiên nhiên , tìm hiểu về Phật giáo Nam Tôngcủa đồng bào Khmer , du khách sẽ phần nào có thêm vốn kiến thức về đời sống tâm linh của người theo đạo Phật

    Chùa Dơi ở Sóc Trăng Với mục đích tạo ra một không khí mới cho chuyến đi mang nhiều ý nghĩa ,Sieuthioto.comCÁC DỊCH VỤ CHO THUÊ XE CỦA Sieuthioto.com : xin giới thiệu đến quý khách tour du lịch tâm linh Nhà Thờ Cha DiệpChùa Bà Nam HảiChùa Dơi ( 1 ngày 1 đêm ) hoặc Nhà Thờ Cha Diệp – Chùa Bà Nam Hải – Châu Đốc ( 2 ngày 1 đêm) . Hy vọng quý khách sẽ có những trải nghiệm thú vị không chỉ về cảnh quan mà còn tìm hiểu được 2 tôn giáo lớn ở Việt Nam là Đạo PhậtThiên Chúa Giáo.

    • Cho thuê xe đi du lịch , khám phá , nghỉ dưỡng ( theo lịch trình hoặc không theo lịch trình )
    • Cho thuê xe đám cưới ( xe trung bình tới xe siêu sang )
    • Cho thuê xe tháng ( ngắn hạn hoặc dài hạn , từ 4 chỗ đến 7 chỗ )
    • Cho thuê xe theo giờ
    • Cho thuê xe đi các dịp lễ hội , dịp lễ Tết với giá thỏa thuận tốt nhất cho khách hàng

    Ngoài ra , quý khách có thể tham khảo nhiều bài viết về kinh nghiệm du lịch ở website : Sieuthioto.com . Chúc quý khách có một kỳ nghỉ thật tuyệt vời .

    ” CHẤT LƯỢNG DỊCH VỤ LÀ TIÊU CHÍ HÀNG ĐẦU CỦA CHÚNG TÔI”

    Hotline: Mr Trung 091137.1234)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Thuê Xe Du Lịch Đi Cha Diệp
  • Nếu Muốn Con Giàu Sang, Mẹ Phải Biết Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé
  • Mẹ Nam Hải Bạc Liêu
  • Hướng Dẫn Làm Lễ Cúng Đầy Cữ
  • Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé Trai Đơn Giản
  • Đói Giỗ Cha, No Ba Ngày Tết”

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Lại “đói Giỗ Cha, No Ba Ngày Tết”?
  • Dù Ai Đi Ngược Về Xuôi, Nhớ Ngày Giỗ Tổ Mùng 10 Tháng 3, Dù Ai Buôn Bán Gần Xa, Nhớ Ngày Giỗ Tổ Tháng 3 Mùng 10
  • Lễ Hội Đền Bà Chúa Kho Tại Bắc Ninh
  • Status Về Cha, 50+ Dòng Status Về Ngày Của Cha 21/6 Hay Ý Nghĩa
  • Nhớ Về Cội Nguồn, Nhớ Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương Bằng Những Vần Thơ Ý Nghĩa
  • “Thưa thầy, lớp chúng em vẫn tranh luận với nhau về ý nghĩa của câu tục ngữ “Đói ngày giỗ cha, no ba ngày Tết”. Tranh luận nhiều nhưng mỗi người một ý. Em có đem câu này về nhà hỏi bố mẹ thì bố em cũng chịu. Bố em còn bảo: “Ông nội của con mất đã lâu, giỗ nhiều lần rồi nhưng con cái chưa phải chịu đói bao giờ cả”. Đây có phải là một câu nói cho vui không ạ?”.

    PGS-TS Phạm Văn Tình viết tiếp: “Không riêng gì bạn Trần Thu Thảo, thú thực, bản thân tôi nhiều lúc cũng không rõ nguyên do từ đâu dẫn đến câu tục ngữ này. Hầu hết các sách sưu tầm văn hóa dân gian chỉ thống kê chứ chưa giải thích kỹ câu đó, trừ một số câu khá đặc biệt. Đầu năm 2010, khi cuốn “Từ điển tục ngữ Việt” (Nguyễn Đức Dương, NXB Tổng hợp TP HCM, 2010) xuất bản, tôi vội vã tra ngay. Mục từ này được giải thích như sau: “Hay bị đói là vào dịp giỗ cha (vì đâu còn lúc nào mà nghĩ tới chuyện ăn trong khi đang mải lo chuyện cúng giỗ); hay được ăn no là vào ba ngày Tết (vì đó là một thông lệ vốn có tự ngàn xưa)”. Cách cắt nghĩa như vậy cũng thật chưa rõ ý”.

    Để “rõ ý” hơn, PGS-TS Phạm Văn Tình đã đi “hỏi các cụ cao niên ở nhiều nơi tôi qua”, theo đó, “phong tục cúng giỗ ngày xưa (ở một số vùng Việt Nam) khá khắt khe”, nghĩa là giỗ ba năm đầu, con cháu còn phải mặc đồ tang, túc trực ở bàn thờ từ sáng sớm để đáp lễ người đến viếng, “cho đến khi người khách cuối cùng (đến chia sẻ, ăn uống) chào ra về (…); một số nơi bắt con cái phải nhập phép “tịnh cốc” (không được ăn mặn hay các loại ngũ cốc, chỉ uống nước lã đun sôi) để tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ trong ngày này (…). Vậy thì dù là ngày giỗ cha, có mâm cao cỗ đầy thật đấy, nhưng chuyện họ phải mang bụng đói trong ngày này là điều có thực và cũng là điều hoàn toàn dễ hiểu”.

    Với “Từ điển thành ngữ và tục ngữ Việt Nam”, nhóm tác giả Vũ Dung – Vũ Thúy Anh – Vũ Quang Hào lại lý giải “đói giỗ cha” là do “có những người khách không mời mà đến, bởi vậy chủ nhà có khi phải nhịn miệng mà thết khách cho vui lòng họ”.

    Theo chúng tôi, khảo sát, lý giải của PGS-TS Phạm Văn Tình công phu, cặn kẽ hơn cả nhưng thực chất cũng là đi theo hướng giải quyết vấn đề của Nguyễn Đức Dương và nhóm Vũ Dung mà thôi.

    Thực ra, ở đây ý dân gian nói chuyện “đói” là do thiếu đói chứ không phải “đói” do không có thời gian để ăn, phải “tịnh cốc” hay “sự cố” khách không mời mà đến. Giỗ cha là dịp lễ trọng. Nếu “đói vì mải lo chuyện cúng giỗ” thì cúng xong cũng phải được ăn chứ? (tục ngữ có câu “Trâu bò được ngày phá đỗ, con cháu được bữa giỗ ông”; “Một ngày giỗ cha, ba ngày húp nước xáo” kia mà!).

    Câu tục ngữ được hiểu như sau: Ngày giỗ cha rất quan trọng, thường làm rất to nhưng giỗ cha không dứt khoát phải cỗ bàn thịnh soạn. Gặp năm mùa màng thất bát, đói kém, chiến tranh, loạn lạc… thì có khi chỉ có nén hương, chén nước, bát cơm, là “cúng cáo” để nhớ ngày kỵ. Như thế không có gì là trái đạo lý bởi “Bắt thiếu giỗ, không ai bắt cỗ lưng”. Thế nhưng, ba ngày Tết lại là chuyện khác. Người ta có thể túng thiếu, quanh năm nhịn đói, nhịn thèm nhưng ba ngày Tết cũng phải chạy vạy bằng được để ít nhất không được ăn ngon cũng phải ăn no (“Giàu hay nghèo, ngày ba mươi Tết thịt treo trong nhà”; “Đói cho chết, ngày Tết cũng phải no”). Quanh năm cấy trồng, chăn nuôi, tằn tiện để dành cho Tết. Ngày Tết được ăn ngon, mặc đẹp, vui vẻ, nhàn hạ thì hy vọng cả năm cũng sẽ được như vậy. Bởi thế, Tết đến, người ta không chỉ ăn cho no bụng mà còn ăn để lấy may cả năm. Tết không chỉ có ý nghĩa với người sống mà còn với cả ông bà, tổ tiên. Kẻ ăn mày đến ngày giỗ cha có khi chỉ “dầu nhang cúng cáo” nhưng Tết đến cũng phải cố tìm cách có được bữa tươm tất, no bụng.

    Dân gian đưa ra ngày rất quan trọng (giỗ cha) để so sánh, khẳng định một ngày khác còn quan trọng hơn nhiều: Tết là ngày quan trọng nhất trong tất cả những dịp lễ quan trọng trong năm. Có thể bị đói vào ngày giỗ cha nhưng ba ngày Tết dứt khoát phải được no (tương tự: “Cha chết không lo bằng gái to trong nhà”; “Đau mắt không bằng giắt răng”…). Có nghĩa là thông điệp chính của câu tục ngữ nằm ở vế thứ hai chứ không phải vế đầu. Do đó, không nên băn khoăn, cố đi tìm nghĩa đen và cách lý giải nội dung vế đầu.

    Giỗ là chuyện của một gia đình nhưng Tết lại là thời khắc cả làng nước náo nức đón mùa Xuân mới. Hàng ngàn năm qua, bất kể thanh bình yên vui hay chiến tranh khốn khổ, mỗi năm một lần, cái Tết cổ truyền Việt Nam vẫn đến rạo rực, tươi mới, thắp sáng hy vọng vào ngày mai trong lòng muôn người, muôn nhà, bất kể sang giàu hay nghèo khó.

    --- Bài cũ hơn ---

  • “đói Giỗ Cha, No Ba Ngày Tết”
  • “đói Ngày Giỗ Cha, No Ba Ngày Tết”
  • Đói Giỗ Cha, No Ba Ngày Tết
  • Đói Ngày Giỗ Cha No Ba Ngày Tết
  • Kính Dâng Hương Linh Nội Tổ
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100