Văn Khấn Cầu Siêu Vong Nhi

--- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Khấn Thần Tài Thổ Địa Mùng 1 Và 15 Hàng Tháng
  • Bài Văn Khấn Cúng Ông Thần Tài Thổ Địa Hàng Ngày Giúp Phát Tài Phát Lộc
  • Bài Văn Khấn Giỗ Tổ Dòng Họ Được Sử Dụng Nhiều Nhất
  • Cách Cúng Xe Ô Tô Mới Mua Đúng Cách Nhất Mang Lại Bình An May Mắn
  • Bài Văn Khấn Vong Linh Thai Nhi Cầu Siêu Tại Nhà
  • Hôm nay là ngày… tháng… năm… Tín chủ con là… ở tại số nhà… thành kính dâng lên cúng dường Chư Phật mong Chư Phật ban phước cho toàn thể chúng sinh không chừa sót một ai những điều an lành nhất. Con cũng xin nhờ vào tiệc cúng dường này, ánh sáng từ bi và trí tuệ của Chư phật sẽ hiện hữu trong tâm con và tất cả mọi người đồng thời chiếu sáng tất thảy các cõi khác để tất thảy hướng về Phật Pháp. Con nguyện với lòng thành tâm của mình trước Chư Phật xin được sám hối mọi lỗi lầm do thân khẩu ý con đã phạm phải từ trước tới nay. Con xin cúng dường tới các chư thiên, thiện thần, hộ pháp mong các ngài che chở cho con cùng gia đình luôn an lành, thoát khỏi mọi thế lực xấu và ác của cõi dương và cõi âm. Con cũng xin được nhờ vào lễ hỏa cúng này, hồi hướng cầu siêu cho tất cả các chúng sinh không chừa sót một ai đang lang thang trong cõi thân trung ấm hay cõi âm để họ bớt sợ hãi, đau khổ và nhanh chóng được chuyển nghiệp. Con cầu xin được cầu siêu cho cửu huyền thất tổ gia tiên gia tộc họ… cho cha…, mẹ… hay…. được hoan hỉ và sớm siêu thoát về nơi cực lạc hay cõi an lành khác”.

    (Bỏ đồ cúng cho vong nhi vào đốt… rồi khấn tiếp): “Đặc biệt con xin được thành tâm sám hối cho nghiệp sát con phạm phải đối với các hài nhi đã từng kết duyên cùng con mà con chối bỏ. Cầu mong các hài nhi tha thứ và xóa bỏ mọi tâm tư oán hờn gây chướng ngại tới con, cầu mong các vong nhi buông bỏ và sớm chuyển đầu thai vào các cõi an lành mới. Cầu mong tất cả các vong nhi khác cũng đều hoan hỉ và siêu thoát như vậy.

    Con nguyện sẽ gắng làm những điều thiện để hồi hướng, trợ duyên cho các vong nhi sớm được siêu thoát (nguyện thêm gì tùy tâm khấn ra…). Cầu mong cho lời nguyện lành của con được thành sự thật. Nếu đã tu thì đọc mật chú, nếu không biết thì đọc thần chú sáu âm của Bồ tát Quán Thế Âm “OM MA NI PADE ME HUM” 108 lần. [Cách đọc: “ôm ma ni pát đờ (đờ đọc thầm âm gió) mê hum”. (Không bắt buộc đọc câu này).

    Sau khi cúng xong hãy nói: “Lễ hỏa cúng đến đây là kết thúc, xin được mời các ngài và các chư vị an tọa về nơi trụ xứ của mình và chỉ trở lại khi gia chủ có lời thỉnh mời. Xin các vong hãy hoan hỷ đón nhận tấm lòng thành của gia chủ mà sớm được siêu thoát”. Cũng xin che chở cho gia chủ mọi sự được tốt đẹp an lành. Gia chủ xin cảm tạ.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Giỗ Tổ Dòng Họ Đầy Đủ Và Cập Nhật
  • Bài Cúng Rằm Tháng Giêng 2022 Theo Văn Khấn Cổ Truyền Việt Nam
  • Văn Khấn Bao Sái Bát Hương Văn Khấn Lễ Xin Tỉa Chân Nhang Cuối Năm
  • Lễ Nhập Trạch Nhà, Văn Phòng Mới: Xem Ngày, Bài Cúng, Sắm Lễ Chuẩn
  • Bài Văn Khấn Cúng Rằm Tháng 7, Lễ Vu Lan, Cúng Cô Hồn
  • Cầu Siêu Cho Thai Nhi: Sắm Lễ, Văn Khấn Tại Nhà

    --- Bài mới hơn ---

  • Hoa Cúng Đầy Tháng Cho Bé Là Hoa Gì Mới Chính Xác?
  • Thắp Hương Rằm Tháng 7 Như Thế Nào Cho Chuẩn?
  • Đồ Cúng Cô Hồn Gồm Những Gì, Có Ăn Được Không Và Cách Bày Mâm Cúng
  • Cách Cúng Cô Hồn Sai Có Thể Đưa Vong Về Nhà?
  • Bài Văn Khấn Và Lễ Vật Cúng Nhập Trạch Về Nhà Mới
  • Cầu Siêu là gì?

    Cầu siêu là người sống dùng sự thành tâm, sự sám hối, dùng công đức hồi hướng cho người đã mất, để cho những vong hồn sớm được siêu thoát.

    Lễ cầu siêu cho con trẻ, thai nhi là dịp mọi người cùng thấm ngộ, lan tỏa một niềm tin tâm linh lớn lao. Hơn thế nữa, lễ cầu siêu còn là hồi chuông đánh thức giới trẻ, giúp những người sắp làm cha mẹ sống lành mạnh, hiểu và giữ mình để không mắc những sai lầm.

    Vì sao chúng ta nên cầu siêu cho thai nhi?

    Các bạn biết đó, một linh hồn chân linh vào luân hồi để đầu thai thành người cần bao nhiêu thời gian và năng lượng, công đức lực và nguyện lực cùng biết bao đợi chờ để mà về thế giới hữu hình, để đầu thai thành nhân hình, thành con người.

    Vậy khi một người mẹ chối bỏ một thai nhi nghĩa là chỉ trong một vài giây phút, họ đã phá đi sự cố gắng, tu tập một cách chân thành để vượt tạo hóa luân hồi của đứa trẻ đó.

    Chính vì vậy, vong thai nhi khi bị phá bỏ thường chuyển từ duyên lành kết nối nhận sự yêu thương của tình nghĩa thiêng liêng mẫu tử sang sân hận nghiệp kết oán hờn nên rất khó buông bỏ.

    Các bạn biết khi một người mẹ phá thai, tức là đã gần như đoạn đi một cuộc sống mới theo lẽ tự nhiên của tạo hóa. Tuy không thể so sánh như kẻ phạm tội giết người, nhưng cũng không kém tội sát nhân là bao. Người bố người mẹ đó mang nghiệp lực rất nặng.

    Nghiệp lực này sẽ không thể tự nhiên mất đi mà cứ ràng buộc nhau mãi, riêng về nạo thai do linh hồn chân linh đó đã qua cửa luân hồi cho nên oán nghiệp sẽ xẩy ra luôn không phải là kiếp sau mới sinh nghiệp mà ngay tại kiếp này sự giận giữ oán hận sự trách móc đã xẩy ra ngay tại trên dương thế. Các vong thai nhi theo đúng luật nhân quả có quyền đòi nợ những ông bố bà mẹ đã cố tình tước đoạt mạng sống của chúng, rời bỏ quyền và nghĩa vụ thiêng liêng mà tạo hóa an bài.

    Cũng có những chân linh bé bỏng đó trong thần hồn đầy thiện tính có thể buông bỏ và nhờ công đức lực của kiếp trước dẫn đi đầu thai lại ngay nhưng cũng có chân linh năng lượng khi qua luân hồi không còn nhiều lại không có được công đức lực làm ra từ tiền kiếp, khi đó chân linh bé bỏng đó đi theo báo nghiệp oán hận tuy rằng bởi năng lượng chân linh có hạn không gây hậu quả nghiêm trọng nhưng cuộc sống người bố người mẹ gặp muôn vàn trắc trở.

    Các bạn nên biết rằng, dù bé bỏng ngây thơ và vô minh nhưng các con có đi đâu, làm gì thì các chân linh bé bỏng đó theo sợi dây duyên nghiệp liên kết. Bé thường hay đi theo người mẹ và người cha đã kết duyên nghiệp.

    Trong đường nhân sinh nhân đạo của con người, khi chúng nhìn nhận được vấn đề và biết rằng mình là kẻ bị bỏ đi, rồi khi có điều kiện quan sát các em bé được sinh ra được chiều chuộng chăm sóc vậy lòng sân hận càng cao thậm chí còn sinh ghen tỵ với anh chị em đã được sinh ra. Khi thấy những em bé với hình hài con người hữu hình được chăm sóc, yêu chiều, cũng có khi chúng ngồi cạnh nhìn các bé sống chơi đùa đấy nhưng cảm nghĩ lúc đó thế nào Herodota.com không cần nói các bạn cũng hiểu.

    Với những người mẹ, người cha bị vong thai nhi oán giận như thế cũng rất dễ dàng giao lưu với vong con mình trong một số hoàn cảnh và điều kiện quy định. Mặc dù khi chết như trong trạng thái nạo, hút, phá thai bằng những biện pháp cực đoan, nhưng vong khi chưa đi đầu thai lại vẫn phát triển tư duy theo năm tháng, tuy rằng có chậm hơn các em bé được sinh ra.

    Cũng cảnh cáo các bạn biết rằng: có những chân linh vong thai nhi bé bỏng đó không những theo cha mẹ kiếp này mà còn theo cho đến những kiếp khác nữa.

    Tác dụng của việc cầu siêu cho thai nhi?

    • – Với những thai nhi bị sảy, em bé có thể rong chơi quanh quẩn bên bố mẹ để tìm cách đầu thai tiếp về nhà đó. Những em bé này trên người hay có những nốt bớt để “đánh dấu”.
    • – Cũng có bé không đầu thai được, chỉ quanh quần bên mẹ của bé suốt nhiều năm. Việc cầu siêu giúp các bé dễ siêu thoát hơn.
    • – Các bé do cha mẹ cố tình phá bỏ khó siêu thoát hơn những bé bị sẩy. Cha mẹ phải thành tâm sám hối nhiều lần em bé mới siêu thoát.
    • – Những người đã phá thai và những người bị sảy thai, hay vì lý do nào khác bác sỹ chỉ định buộc phải bỏ, cũng nên cầu siêu cho thai nhi siêu thoát. Việc này có ý nghĩa tâm linh vô cùng to lớn.

    Người phá thai phải nhớ rằng, mình đã tạo nghiệp sát lớn bên cạnh cái nghiệp duyên chưa thanh toán giữa mình và đứa nhỏ chưa ra đời đó. Hai nghiệp chồng lên nhau sẽ rất là nặng nề, tạo nên vô số tình huống, nhiều bi kịch cho cả vong nhi lẫn bố mẹ nhất là khi có nhân tác động được nghiệp duyên chắp nối lúc này đối diện nhau mới sinh ra thêm loạn.

    Những cha mẹ bị mất con, hoặc đoạn đành phải bỏ đi mầm sống có thể tới cửa chùa cầu siêu ăn năn, sám hối với mong muốn xóa bớt ám ảnh, day dứt cho những thai nhi vì những lý do tế nhị mà không thể ra đời. Chư Tăng, Ni sẽ tụng kinh cầu nguyện để các hài nhi không đủ duyên lành được siêu thoát… Việc cha mẹ sám hối, cầu mong sự tha thứ vì trót lỡ lầm mà làm điều có lỗi với thai nhi chuyên trở một niềm tin lớn lao giúp thai nhi được đi đầu thai nơi khác.

    Trong đàn cầu siêu thai nhi, nhờ nguyện lực cứu độ của chư Phật, tâm thành của mỗi người với ngọn nến kết lại sẽ thành đuốc lửa thiêng, tạo ra năng lượng từ bi sáng soi đường về cõi Tịnh độ cho các hài nhi, con trẻ.

    Ngoài chùa và nơi những thầy pháp chân chính thì tại gia cũng là nơi rất tốt, hợp lý để thực hiện việc cầu siêu cho con trẻ. Có làm cũng quan trọng nhất là sự đồng thuận của cả hai vợ chồng. Lễ cầu siêu vì thế hoàn toàn có thể sắm thông thường như sắm lễ Phật, con trẻ trong sáng nên trẻ chỉ cần tình yêu của cha mẹ mà họ chọn tái sinh.

    Cầu siêu cho thai nhi nên làm tại nhà hay tại chùa?

    Khi đã gây nghiệp thì phải gánh chịu trong nhân quả. Khi người mẹ và người bố phá thai là đã tạo tội, đã thiếu nợ với vong linh thai nhi ấy. Để giải quyết món nợ duyên nghiệp giữa thai nhi và người mẹ, không phải chỉ đơn giản là cầu siêu, hay gia trì năng lượng tín lực hương khói cho chân linh bé bỏng mà các bố mẹ đã trót làm ác như vậy cần phải tự làm ra công đức lực chân chính, hồi hướng bù đắp cho các chân linh bé bỏng để chúng đủ công đức lực tìm được nơi đầu thai mới.

    Còn muốn buông bỏ được nghiệp đã kết với vong thai nhi còn cần có nguyện lực chân thành và sự sám hối nhân tính để bù đắp tình yêu thương của người mẹ như thương yêu người sống. Đặc biệt trong vô hình khi chưa xác định được giới tính khi mẹ nghĩ con là vong bị nạo đó là bé trai thì con sẽ là bé trai, khi mẹ tin vong con là bé gái thì con là vong bé gái, đó là sự liên kết vô hình, tâm linh giữa mẹ và vong bé nhỏ.

    Tuy nhiên không phải ai cũng ngộ xong ngay như thế, vậy ta có thể làm lễ, mâm lễ tùy theo điều kiện, xin phép tổ tiên ông bà cho phép làm lễ cầu siêu tại nhà. Sau đó chọn ngày tiến hành, ngày rằm, mùng 1 cũng rất tốt, tháng 7 âm lịch càng tốt vì đó là ngày, tháng có nhiều rung chấn tình yêu do mọi nhà cùng hướng tâm thờ kính.

    Khi các chùa có tổ chức lễ cầu siêu cho thai nhi, con trẻ, các bậc làm cha mẹ đã phạm phải lỗi lầm mà gây nên oán hận giữa mình và thai nhi, con trẻ nên sắm sửa tấm lễ giản đơn, không quá cầu kỳ, cốt nhất là tâm thành rồi dâng lên để cầu siêu độ cho vong linh con trẻ.

    Những điều cần biết khi cầu siêu thai nhi.

    Không phải sự yêu thương là phải lập bàn thờ hay mang lên thờ cúng các chân linh bé bỏng đó, người là bố mẹ không được thờ cúng thai nhi.

    Vì thờ cúng thai nhi là ngược luật hiếu đạo của loài người. Càng thờ cúng gia trì tín lực tốt xấu chúng càng có năng lượng bám trụ lại sinh những bất cập thậm chí tín nguyện lực nhận được tăng nhưng nhận thức tri thức của vong thai nhi còn non yếu, dễ bị tà ác dụ dỗ lôi kéo lợi dụng, nhân đó tà tính không chịu đi đầu thai.

    Lúc này chỉ có sự yêu thương xuất phát từ tâm hồn sự hối hận chân thực. Sự gia trì công đức lực bằng các hành động và việc làm thiện đức chân thực trên đời để hồi hướng cho các vong linh thai nhi bị phá bỏ đã được đặt tên mới giúp được chân linh thai nhi bé bỏng đó dần dần hết oán hận và tìm được nơi đầu thai mới.

    Thông thường, đã qua cửa luân hồi các chân linh đều đã được xóa bỏ ký ức kiếp trước nên chúng rất ngây thơ và tâm thức linh hồn trong trắng chưa nhiễm bụi trần gian. Dù rằng bị bỏ rơi không còn làm kiếp người nhưng chúng vẫn cần cần tình yêu thương nồng ấm, sự quan tâm của người sống là bố mẹ không thành của chúng và gia tiên của dòng họ cõi vô hình.

    Việc quan trọng khi đã gây ra các bạn phải dành thời gian trung thực với bản thân suy ngẫm, ngẫm ngộ về nhân quả ấy. Ngộ thấu đáo các sai lầm do cái tôi cái tính cái dục cái ham muốn của mình gây nên, không đổ lỗi cho khách quan. Chỉ cần làm tốt việc này, tự tâm thành sám hối không mắc phải nữa, nghiệp nội kết cũng hóa giải ít nhiều, nếu công đức lực đủ lớn nghiệp được hóa đi ngay lập tức. Lúc này thậm chí chỉ cần làm lễ cảm tạ trời đất tạo hóa gia tiên Thần Thánh trợ giúp là đã giúp được vong thai nhi đủ năng lượng đi đầu thai.

    Cách để vong linh thai nhi nhanh được đầu thai, không còn oán hận

    Nay Herodota.com nói cho các bạn mấy biện pháp cần thiết để cho các chân linh bé nhỏ bớt phải đi đường vòng mà có thể đầu thai chuyển sinh vào nơi mới.

    Đối với những kẻ bần cùng bất đắc dĩ mà chuẩn bị phải đi nạo bỏ thai nhi cố gắng cả hai nam nữ thắp hương tại nhà thờ tổ hay ban thờ gia tiên nội ngoại xin thỉnh tổ tiên về, thành thật kể ra những khó khăn mà mình phải rũ bỏ quyền làm mẹ làm cha hay quyền trào đời của thai nhi như bệnh tật dị trạng hoàn cảnh của mình của thai nhi….. lấy đồng âm dương ra xin đài nếu gia tiên chấp nhận thì hãy bỏ, còn không thì nên giữ lại, không được phép nạo phá.

    Nếu gia tiên đã chấp nhận thì hãy thành tâm mong gia tiên đón về gửi gắm gia tiên chăm sóc giáo hóa trong cõi vô hình. Bên cạnh đó, nên ra đình làng hay ngôi đền Thần đạo ta hay ra nhà Mẫu trong chùa gần nhất cậy sở Chư Thánh Đình Thần tiếp nhận chân linh bé bỏng đó giáo hóa sắp xếp cho chúng để có đủ điều kiện đầu thai lại, nhớ phải phát nguyện và phải làm những việc sinh công đức lực thật sự để hồi hướng cho chúng.

    Còn những ai đã nạo phá thai rồi cũng làm cơm tại gia thỉnh gia tiên xin trình với gia tiên về trường hợp của mình tại sao lại nạo bỏ thai mong gia tiên giúp đỡ giáo hóa trong lúc này có thể xin phép gia tiên có thể đặt tên cho vong nhi đó.

    Cũng có thể tự phát nguyện sau này sinh đẻ nữa đón chúng về hoặc không sinh đẻ nữa thì cũng phát nguyện làm đủ điều thiện đức cho cộng đồng cho xã hội để tích góp công đức lực gia trì hồi hướng cho chúng quay lại đầu thai cửa khác.

    Để cầu cho các chân linh bé bỏng bớt sân hận và bớt oán khổ thì cha mẹ hãy nguyện làm một điều tốt đẹp, có phúc đức đầy công đức lực rồi hồi hướng cho con.

    Thay vì cứ ngồi mà nói cha mẹ đã ăn năn thì hãy làm một việc gì đó có nghĩa thì ích lợi hơn nhiều.

    Đồ Sắm lễ Cho Thai Nhi.

    Sắm lễ cho thai nhi

    • * Hoa Hồng thơm
    • * Bánh Trứng
    • * Kẹo chíp chíp/kẹo mút.
    • * Sữa trắng không đường.
    • * Bimbim/Bỏng Ngô.
    • * Quần Áo cho thai nhi (Mỗi thai nhi 2 bộ quần áo mã (vì không biết giới tính nên 1 thai 2 bộ mã cả trai và gái).

    Một số việc không nên làm trong lễ cầu siêu thai nhi?

    • * Không đốt quá nhiều giấy tiền vàng mã.
    • * Không nên cúng đồ mặn, không sát sinh để cúng.
    • * Không than khóc với vong linh vì như thế được cho là làm cho vong linh sanh tâm luyến ái, không muốn bỏ đi nên không được siêu thoát.

    Đặc biệt, cha mẹ đọc tụng Kinh Địa Tạng để hồi hướng cho thai nhi và con trẻ với tấm lòng mong muốn con sẽ được siêu thoát. Và không đâu xa, không khó để tìm cho mình một bản văn khấn phù hợp và hiệu nghiệm, đó chính là bài kinh, bài kệ do chính mình soạn viết từ trong thâm tâm.

    Lễ cầu siêu cho con trẻ, thai nhi là dịp mọi người cùng thấm ngộ, lan tỏa một niềm tin tâm linh lớn lao. Hơn thế nữa, lễ cầu siêu còn là hồi chuông đánh thức giới trẻ, giúp những người sắp làm cha mẹ sống lành mạnh, hiểu và giữ mình để không mắc những sai lầm.

    Đồng Thầy Tự Tuệ Trần

    Sao chép, trích dẫn, diễn đọc vui lòng ghi rõ nguồn & dẫn link từ web

    --- Bài cũ hơn ---

  • Khấn Cúng Chúng Sinh (Ngoài Trời) *
  • Xem Ngày Tốt Cúng Xe Năm 2022
  • Lễ Vật Cúng Thổ Công Như Thế Nào ?
  • Tìm Hiểu Bài Cúng Cơm Hàng Ngày Cho Người Mới Mất
  • Cúng Ông Công Ông Táo Trên Ban Thờ Hay Trong Bếp Mới Đúng Chuẩn?
  • Văn Khấn Cầu Siêu Cho Các Vong Linh

    --- Bài mới hơn ---

  • Hàn Long Mạch Là Gì? Hướng Dẫn Văn Khấn Bồi Hoàn Địa Mạch
  • Có Nên Xuống Tóc Khi Đã Phát Nguyện?
  • Bài Khấn Thần Linh, Gia Tiên Ngày Rằm Tháng Giêng 2022 Theo Văn Khấn Cổ Truyền Việt Nam
  • Xem Cúng Đầu Năm Ngày Nào Tốt 2022 ?
  • Tổng Hợp Bài Văn Khấn Tứ Phủ (Văn Khấn 4 Phủ) Chuẩn Nhất?
  • Trong cuộc sống đôi khi vì hoàn cảnh không mong muốn mà ta phải từ bỏ đi giọt máu của chính mình hoặc chẳng may bạn không giữ được đứa con của chính mình. Chính vì vậy bạn nên làm lễ cầu siêu cho các vong linh bé bỏng để tâm hồn cảm thấy thanh thản hơn.

    Bước vào mùa Vu lan đồng thời cũng là mùa cầu siêu cho vong linh tháng 7. Chúng ta, ai cũng có cha mẹ, ông bà, gia tiên, cửu huyền thất tổ. Hầu như tất cả các gia đình bên Phật giáo hay lương (dân gian đơn thuần) đều có lễ cúng cơm hay đốt vàng mã cho gia tiên vào dịp này với tâm tư tưởng nhớ và cầu siêu cho người quá vãng. Nhưng trong đó có những vong nhi chưa kip làm người, lại không bao giờ được một lời cầu chúc siêu sinh bởi các vong nhi đó chưa có sự hiện diện trên cõi đời. Đồng thời từ sâu thẳm, nó lại là nỗi đau một thời thầm kín, những sai lầm tuổi trẻ, của chị em nên nhiều khi người ta cố quên đi… hoặc đơn giản do hoàn cảnh điều kiện mà không thể sinh thêm những bé thứ 2, thứ 3, thứ 4… “do vỡ kế hoạch” hay con chẳng may sa sẩy khi chưa kịp làm người. Dù là lý do gì thì chúng ta đều tiếc và buồn vì những điều đó.

    Văn cúng cầu siêu

    “OM AH HUNG Xin nhờ lửa làm tan chảy không còn sót những món diệu dục đơn giản nhưng quí giá này hóa một đám mây vô tận trong không gian thành một tiệc cúng dường không chấp trước, xin cho con dâng cúng lên chín phương Trời mười Phương Phật chư Phật mười phương. Hôm nay là ngày… tháng… năm… Tín chủ con là… ở tại số nhà… thành kính dâng lên cúng dường Chư Phật mong Chư Phật ban phước cho toàn thể chúng sinh không chừa sót một ai những điều an lành nhất. Con cũng xin nhờ vào tiệc cúng dường này, ánh sáng từ bi và trí tuệ của Chư phật sẽ hiện hữu trong tâm con và tất cả mọi người đồng thời chiếu sáng tất thảy các cõi khác để tất thảy hướng về Phật Pháp. Con nguyện với lòng thành tâm của mình trước Chư Phật xin được sám hối mọi lỗi lầm do thân khẩu ý con đã phạm phải từ trước tới nay. Con xin cúng dường tới các chư thiên, thiện thần, hộ pháp mong các ngài che chở cho con cùng gia đình luôn an lành, thoát khỏi mọi thế lực xấu và ác của cõi dương và cõi âm. Con cũng xin được nhờ vào lễ hỏa cúng này, hồi hướng cầu siêu cho tất cả các chúng sinh không chừa sót một ai đang lang thang trong cõi thân trung ấm hay cõi âm để họ bớt sợ hãi, đau khổ và nhanh chóng được chuyển nghiệp. Con cầu xin được cầu siêu cho cửu huyền thất tổ gia tiên gia tộc họ… cho cha…, mẹ… hay…. được hoan hỉ và sớm siêu thoát về nơi cực lạc hay cõi an lành khác”.

    (Bỏ đồ cúng cho vong nhi vào đốt… rồi khấn tiếp): “Đặc biệt con xin được thành tâm sám hối cho nghiệp sát con phạm phải đối với các hài nhi đã từng kết duyên cùng con mà con chối bỏ. Cầu mong các hài nhi tha thứ và xóa bỏ mọi tâm tư oán hờn gây chướng ngại tới con, cầu mong các vong nhi buông bỏ và sớm chuyển đầu thai vào các cõi an lành mới. Cầu mong tất cả các vong nhi khác cũng đều hoan hỉ và siêu thoát như vậy.

    Con nguyện sẽ gắng làm những điều thiện để hồi hướng, trợ duyên cho các vong nhi sớm được siêu thoát (nguyện thêm gì tùy tâm khấn ra…). Cầu mong cho lời nguyện lành của con được thành sự thật. Nếu đã tu thì đọc mật chú, nếu không biết thì đọc thần chú sáu âm của Bồ tát Quán Thế Âm “OM MA NI PADE ME HUM” 108 lần. [Cách đọc: “ôm ma ni pát đờ (đờ đọc thầm âm gió) mê hum”. (Không bắt buộc đọc câu này).

    Sau khi cúng xong hãy nói: “Lễ hỏa cúng đến đây là kết thúc, xin được mời các ngài và các chư vị an tọa về nơi trụ xứ của mình và chỉ trở lại khi gia chủ có lời thỉnh mời. Xin các vong hãy hoan hỷ đón nhận tấm lòng thành của gia chủ mà sớm được siêu thoát”. Cũng xin che chở cho gia chủ mọi sự được tốt đẹp an lành. Gia chủ xin cảm tạ.

    Mọi chi tiết quý thầy vui lòng liên hệ:

    Công ty TNHH Đầu Tư Phát Triển Việt Lạc

    Chuyên cung cấp số lượng lớn các mẫu lòng sớ, khoa cúng, hịch, bài vị, bùa, kinh kệ…

    Địa chỉ: Số 84, Tổ Kiên Thành, Trâu Quỳ, Gia Lâm, Hà Nội

    Email: [email protected]

    Hotline: 02473 000 808

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lễ Lạc Chuẩn Bị Và Bài Cúng Thay Bàn Thờ Mới
  • [Mới Nhất] Văn Khấn Cúng Cô Hồn Mùng 2 Và 16 Âm Lịch Hàng Tháng
  • Tìm Hiểu Về Nội Dung Bài Văn Khấn Khi Đi Lễ Phủ Tây Hồ
  • Những Lễ Vật Cần Chuẩn Bị Cho Mâm Cúng Đất Đai Gồm Những Gì?
  • Bài Văn Khấn Mùng 1 Tết Canh Tý Năm 2022
  • Sắm Lễ Văn Khấn Tại Nhà Khi Cầu Siêu Cho Thai Nhi

    --- Bài mới hơn ---

  • Lý Do Tình Duyên Trắc Trở? 2 Cách Cầu Tình Duyên Hiệu Quả Nhất
  • Khoá Lễ Cầu An Đầu Năm
  • 9 Địa Chỉ Cầu Tài Lộc Nổi Tiếng Cho Dân Kinh Doanh (Tổng Hợp Hai Miền Nam, Bắc)
  • Nghi Lễ Đọc Bài Kinh Cầu Siêu Người Chết Ra Sao?
  • Cách Thực Hành Cầu Siêu Cho Người Đã Khuất
  • SẮM LỄ, VĂN KHẤN TẠI NHÀ : CẦU SIÊU CHO THAI NHI:

    Các bạn biết khi một người mẹ phá thai, tức là đã gần như đoạn đi một cuộc sống mới theo lẽ tự nhiên của tạo hóa. Tuy không thể so sánh như kẻ phạm tội giết người, nhưng cũng không kém tội sát nhân là bao. Người bố người mẹ đó mang nghiệp lực rất nặng.

    Nghiệp lực này sẽ không thể tự nhiên mất đi mà cứ ràng buộc nhau mãi.

    CẦU SIÊU LÀ GÌ?

    Cầu siêu là người sống dùng sự thành tâm, sự sám hối, dùng công đức hồi hướng cho người đã mất, để cho những vong hồn sớm được siêu thoát.

    Lễ cầu siêu cho con trẻ, thai nhi là dịp mọi người cùng thấm ngộ, lan tỏa một niềm tin tâm linh lớn lao. Hơn thế nữa, lễ cầu siêu còn là hồi chuông đánh thức giới trẻ, giúp những người sắp làm cha mẹ sống lành mạnh, hiểu và giữ mình để không mắc những sai lầm.

    VÌ SAO CHÚNG TA NÊN CẦU SIÊU CHO THAI NHI?

    Các bạn biết đó, một linh hồn chân linh vào luân hồi để đầu thai thành người cần bao nhiêu thời gian và năng lượng, công đức lực và nguyện lực cùng biết bao đợi chờ để mà về thế giới hữu hình, để đầu thai thành nhân hình, thành con người.

    Vậy khi một người mẹ chối bỏ một thai nhi nghĩa là chỉ trong một vài giây phút, họ đã phá đi sự cố gắng, tu tập một cách chân thành để vượt tạo hóa luân hồi của đứa trẻ đó.

    Chính vì vậy, vong thai nhi khi bị phá bỏ thường chuyển từ duyên lành kết nối nhận sự yêu thương của tình nghĩa thiêng liêng mẫu tử sang sân hận nghiệp kết oán hờn nên rất khó buông bỏ.

    Các bạn biết khi một người mẹ phá thai, tức là đã gần như đoạn đi một cuộc sống mới theo lẽ tự nhiên của tạo hóa. Tuy không thể so sánh như kẻ phạm tội giết người, nhưng cũng không kém tội sát nhân là bao. Người bố người mẹ đó mang nghiệp lực rất nặng.

    Nghiệp lực này sẽ không thể tự nhiên mất đi mà cứ ràng buộc nhau mãi, riêng về nạo thai do linh hồn chân linh đó đã qua cửa luân hồi cho nên oán nghiệp sẽ xẩy ra luôn không phải là kiếp sau mới sinh nghiệp mà ngay tại kiếp này sự giận giữ oán hận sự trách móc đã xẩy ra ngay tại trên dương thế. Các vong thai nhi theo đúng luật nhân quả có quyền đòi nợ những ông bố bà mẹ đã cố tình tước đoạt mạng sống của chúng, rời bỏ quyền và nghĩa vụ thiêng liêng mà tạo hóa an bài.

    Cũng có những chân linh bé bỏng đó trong thần hồn đầy thiện tính có thể buông bỏ và nhờ công đức lực của kiếp trước dẫn đi đầu thai lại ngay nhưng cũng có chân linh năng lượng khi qua luân hồi không còn nhiều lại không có được công đức lực làm ra từ tiền kiếp, khi đó chân linh bé bỏng đó đi theo báo nghiệp oán hận tuy rằng bởi năng lượng chân linh có hạn không gây hậu quả nghiêm trọng nhưng cuộc sống người bố người mẹ gặp muôn vàn trắc trở.

    Các bạn nên biết rằng, dù bé bỏng ngây thơ và vô minh nhưng các con có đi đâu, làm gì thì các chân linh bé bỏng đó theo sợi dây duyên nghiệp liên kết. Bé thường hay đi theo người mẹ và người cha đã kết duyên nghiệp.

    Trong đường nhân sinh nhân đạo của con người, khi chúng nhìn nhận được vấn đề và biết rằng mình là kẻ bị bỏ đi, rồi khi có điều kiện quan sát các em bé được sinh ra được chiều chuộng chăm sóc vậy lòng sân hận càng cao thậm chí còn sinh ghen tỵ với anh chị em đã được sinh ra. Khi thấy những em bé với hình hài con người hữu hình được chăm sóc, yêu chiều, cũng có khi chúng ngồi cạnh nhìn các bé sống chơi đùa đấy nhưng cảm nghĩ lúc đó thế nào chúng tôi không cần nói các bạn cũng hiểu.

    Với những người mẹ, người cha bị vong thai nhi oán giận như thế cũng rất dễ dàng giao lưu với vong con mình trong một số hoàn cảnh và điều kiện quy định. Mặc dù khi chết như trong trạng thái nạo, hút, phá thai bằng những biện pháp cực đoan, nhưng vong khi chưa đi đầu thai lại vẫn phát triển tư duy theo năm tháng, tuy rằng có chậm hơn các em bé được sinh ra.

    Cũng cảnh cáo các bạn biết rằng: có những chân linh vong thai nhi bé bỏng đó không những theo cha mẹ kiếp này mà còn theo cho đến những kiếp khác nữa.

    TÁC DỤNG CỦA VIỆC CẦU SIÊU CHO THAI NHI?

    – Với những thai nhi bị sảy, em bé có thể rong chơi quanh quẩn bên bố mẹ để tìm cách đầu thai tiếp về nhà đó. Những em bé này trên người hay có những nốt bớt để “đánh dấu”.

    – Cũng có bé không đầu thai được, chỉ quanh quần bên mẹ của bé suốt nhiều năm. Việc cầu siêu giúp các bé dễ siêu thoát hơn.

    – Các bé do cha mẹ cố tình phá bỏ khó siêu thoát hơn những bé bị sẩy. Cha mẹ phải thành tâm sám hối nhiều lần em bé mới siêu thoát.

    – Những người đã phá thai và những người bị sảy thai, hay vì lý do nào khác bác sỹ chỉ định buộc phải bỏ, cũng nên cầu siêu cho thai nhi siêu thoát. Việc này có ý nghĩa tâm linh vô cùng to lớn.

    Người phá thai phải nhớ rằng, mình đã tạo nghiệp sát lớn bên cạnh cái nghiệp duyên chưa thanh toán giữa mình và đứa nhỏ chưa ra đời đó. Hai nghiệp chồng lên nhau sẽ rất là nặng nề, tạo nên vô số tình huống, nhiều bi kịch cho cả vong nhi lẫn bố mẹ nhất là khi có nhân tác động được nghiệp duyên chắp nối lúc này đối diện nhau mới sinh ra thêm loạn.

    Những cha mẹ bị mất con, hoặc đoạn đành phải bỏ đi mầm sống có thể tới cửa chùa cầu siêu ăn năn, sám hối với mong muốn xóa bớt ám ảnh, day dứt cho những thai nhi vì những lý do tế nhị mà không thể ra đời. Chư Tăng, Ni sẽ tụng kinh cầu nguyện để các hài nhi không đủ duyên lành được siêu thoát… Việc cha mẹ sám hối, cầu mong sự tha thứ vì trót lỡ lầm mà làm điều có lỗi với thai nhi chuyên trở một niềm tin lớn lao giúp thai nhi được đi đầu thai nơi khác.

    Trong đàn cầu siêu thai nhi, nhờ nguyện lực cứu độ của chư Phật, tâm thành của mỗi người với ngọn nến kết lại sẽ thành đuốc lửa thiêng, tạo ra năng lượng từ bi sáng soi đường về cõi Tịnh độ cho các hài nhi, con trẻ.

    Ngoài chùa và nơi những thầy pháp chân chính thì tại gia cũng là nơi rất tốt, hợp lý để thực hiện việc cầu siêu cho con trẻ. Có làm cũng quan trọng nhất là sự đồng thuận của cả hai vợ chồng. Lễ cầu siêu vì thế hoàn toàn có thể sắm thông thường như sắm lễ Phật, con trẻ trong sáng nên trẻ chỉ cần tình yêu của cha mẹ mà họ chọn tái sinh.

    CẦU SIÊU CHO THAI NHI NÊN LÀM TẠI NHÀ HAY TẠI CHÙA?

    Khi đã gây nghiệp thì phải gánh chịu trong nhân quả. Khi người mẹ và người bố phá thai là đã tạo tội, đã thiếu nợ với vong linh thai nhi ấy. Để giải quyết món nợ duyên nghiệp giữa thai nhi và người mẹ, không phải chỉ đơn giản là cầu siêu, hay gia trì năng lượng tín lực hương khói cho chân linh bé bỏng mà các bố mẹ đã trót làm ác như vậy cần phải tự làm ra công đức lực chân chính, hồi hướng bù đắp cho các chân linh bé bỏng để chúng đủ công đức lực tìm được nơi đầu thai mới.

    Còn muốn buông bỏ được nghiệp đã kết với vong thai nhi còn cần có nguyện lực chân thành và sự sám hối nhân tính để bù đắp tình yêu thương của người mẹ như thương yêu người sống. Đặc biệt trong vô hình khi chưa xác định được giới tính khi mẹ nghĩ con là vong bị nạo đó là bé trai thì con sẽ là bé trai, khi mẹ tin vong con là bé gái thì con là vong bé gái, đó là sự liên kết vô hình, tâm linh giữa mẹ và vong bé nhỏ.

    Tuy nhiên không phải ai cũng ngộ xong ngay như thế, vậy ta có thể làm lễ, mâm lễ tùy theo điều kiện, xin phép tổ tiên ông bà cho phép làm lễ cầu siêu tại nhà. Sau đó chọn ngày tiến hành, ngày rằm, mùng 1 cũng rất tốt, tháng 7 âm lịch càng tốt vì đó là ngày, tháng có nhiều rung chấn tình yêu do mọi nhà cùng hướng tâm thờ kính.

    Khi các chùa có tổ chức lễ cầu siêu cho thai nhi, con trẻ, các bậc làm cha mẹ đã phạm phải lỗi lầm mà gây nên oán hận giữa mình và thai nhi, con trẻ nên sắm sửa tấm lễ giản đơn, không quá cầu kỳ, cốt nhất là tâm thành rồi dâng lên để cầu siêu độ cho vong linh con trẻ.

    NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI CẦU SIÊU THAI NHI.

    Không phải sự yêu thương là phải lập bàn thờ hay mang lên thờ cúng các chân linh bé bỏng đó, người là bố mẹ không được thờ cúng thai nhi.

    Vì thờ cúng thai nhi là ngược luật hiếu đạo của loài người. Càng thờ cúng gia trì tín lực tốt xấu chúng càng có năng lượng bám trụ lại sinh những bất cập thậm chí tín nguyện lực nhận được tăng nhưng nhận thức tri thức của vong thai nhi còn non yếu, dễ bị tà ác dụ dỗ lôi kéo lợi dụng, nhân đó tà tính không chịu đi đầu thai.

    Lúc này chỉ có sự yêu thương xuất phát từ tâm hồn sự hối hận chân thực. Sự gia trì công đức lực bằng các hành động và việc làm thiện đức chân thực trên đời để hồi hướng cho các vong linh thai nhi bị phá bỏ đã được đặt tên mới giúp được chân linh thai nhi bé bỏng đó dần dần hết oán hận và tìm được nơi đầu thai mới.

    Thông thường, đã qua cửa luân hồi các chân linh đều đã được xóa bỏ ký ức kiếp trước nên chúng rất ngây thơ và tâm thức linh hồn trong trắng chưa nhiễm bụi trần gian. Dù rằng bị bỏ rơi không còn làm kiếp người nhưng chúng vẫn cần cần tình yêu thương nồng ấm, sự quan tâm của người sống là bố mẹ không thành của chúng và gia tiên của dòng họ cõi vô hình.

    Việc quan trọng khi đã gây ra các bạn phải dành thời gian trung thực với bản thân suy ngẫm, ngẫm ngộ về nhân quả ấy. Ngộ thấu đáo các sai lầm do cái tôi cái tính cái dục cái ham muốn của mình gây nên, không đổ lỗi cho khách quan. Chỉ cần làm tốt việc này, tự tâm thành sám hối không mắc phải nữa, nghiệp nội kết cũng hóa giải ít nhiều, nếu công đức lực đủ lớn nghiệp được hóa đi ngay lập tức. Lúc này thậm chí chỉ cần làm lễ cảm tạ trời đất tạo hóa gia tiên Thần Thánh trợ giúp là đã giúp được vong thai nhi đủ năng lượng đi đầu thai.

    CÁCH ĐỂ VONG LINH THAI NHI NHANH ĐƯỢC ĐẦU THAI, KHÔNG CÒN OÁN HẬN

    Nay chúng tôi nói cho các bạn mấy biện pháp cần thiết để cho các chân linh bé nhỏ bớt phải đi đường vòng mà có thể đầu thai chuyển sinh vào nơi mới.

    Đối với những kẻ bần cùng bất đắc dĩ mà chuẩn bị phải đi nạo bỏ thai nhi cố gắng cả hai nam nữ thắp hương tại nhà thờ tổ hay ban thờ gia tiên nội ngoại xin thỉnh tổ tiên về, thành thật kể ra những khó khăn mà mình phải rũ bỏ quyền làm mẹ làm cha hay quyền trào đời của thai nhi như bệnh tật dị trạng hoàn cảnh của mình của thai nhi….. lấy đồng âm dương ra xin đài nếu gia tiên chấp nhận thì hãy bỏ, còn không thì nên giữ lại, không được phép nạo phá.

    Nếu gia tiên đã chấp nhận thì hãy thành tâm mong gia tiên đón về gửi gắm gia tiên chăm sóc giáo hóa trong cõi vô hình. Bên cạnh đó, nên ra đình làng hay ngôi đền Thần đạo ta hay ra nhà Mẫu trong chùa gần nhất cậy sở Chư Thánh Đình Thần tiếp nhận chân linh bé bỏng đó giáo hóa sắp xếp cho chúng để có đủ điều kiện đầu thai lại, nhớ phải phát nguyện và phải làm những việc sinh công đức lực thật sự để hồi hướng cho chúng.

    Còn những ai đã nạo phá thai rồi cũng làm cơm tại gia thỉnh gia tiên xin trình với gia tiên về trường hợp của mình tại sao lại nạo bỏ thai mong gia tiên giúp đỡ giáo hóa trong lúc này có thể xin phép gia tiên có thể đặt tên cho vong nhi đó.

    Cũng có thể tự phát nguyện sau này sinh đẻ nữa đón chúng về hoặc không sinh đẻ nữa thì cũng phát nguyện làm đủ điều thiện đức cho cộng đồng cho xã hội để tích góp công đức lực gia trì hồi hướng cho chúng quay lại đầu thai cửa khác.

    Để cầu cho các chân linh bé bỏng bớt sân hận và bớt oán khổ thì cha mẹ hãy nguyện làm một điều tốt đẹp, có phúc đức đầy công đức lực rồi hồi hướng cho con.

    Thay vì cứ ngồi mà nói cha mẹ đã ăn năn thì hãy làm một việc gì đó có nghĩa thì ích lợi hơn nhiều.

    ĐỒ SẮM LỄ CHO THAI NHI.

    Sắm lễ cho thai nhi

    • Hoa Hồng thơm

    • Bánh Trứng

    • Kẹo chíp chíp/kẹo mút.

    • Sữa trắng không đường.

    • Bimbim/Bỏng Ngô.

    • Quần Áo cho thai nhi (Mỗi thai nhi 2 bộ quần áo mã (vì không biết giới tính nên 1 thai 2 bộ mã cả trai và gái).

    Một số việc không nên làm trong lễ cầu siêu thai nhi?

    • Không đốt quá nhiều giấy tiền vàng mã.

    • Không nên cúng đồ mặn, không sát sinh để cúng.

    • Không than khóc với vong linh vì như thế được cho là làm cho vong linh sanh tâm luyến ái, không muốn bỏ đi nên không được siêu thoát.

    Đặc biệt, cha mẹ đọc tụng Kinh Địa Tạng để hồi hướng cho thai nhi và con trẻ với tấm lòng mong muốn con sẽ được siêu thoát. Và không đâu xa, không khó để tìm cho mình một bản văn khấn phù hợp và hiệu nghiệm, đó chính là bài kinh, bài kệ do chính mình soạn viết từ trong thâm tâm.

     

    Tags: Chùa bồ đề, chùa bồ đề long biên hà nội, chùa bồ đề hà nội, Đọc kinh cầu siêu cho thai nhi, Kinh cầu siêu cho thai nhi bị sảy, Cách cầu siêu cho thai nhi tại nhà, Văn khấn cầu siêu cho thai nhi tại chùa, Gửi vong thai nhi vào chùa, Số cầu siêu thai nhi, Chùa cầu siêu cho thai nhi ở TPHCM, chùa bồ đề long biên,

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Cầu Siêu Để Vong Linh Trẻ Siêu Thoát Nơi Cực Lạc
  • Vì Sao Cần Cúng Xe Mới Mua Và Cách Cúng Như Thế Nào?
  • Vong Nhập Có Thật Không?
  • Có Nên Đi Gọi Hồn, Áp Vong? Cách Phân Biệt Vong Linh Thật Giả
  • Bàn Thờ Vọng Là Gì? Cách Lập Bàn Thờ Vọng
  • Sắm Lễ Cầu Siêu? Bài Lễ Cầu Siêu Cho Các Vong Và Hài Nhi Gồm Những Gì?

    --- Bài mới hơn ---

  • Dọn Bàn Thờ Thần Tài Ngày 23 Chuẩn Đón Tài Lộc Vào Nhà
  • Cách Đặt Ông Cóc Và Tỳ Hưu Trên Ban Thờ Thần Tài Theo Phong Thủy
  • Lập Bàn Thờ Thần Tài Cần Những Gì & Cách Bài Trí Để Có Tài Lộc
  • Hỏi Chuyên Gia Phong Thủy Cách Đặt Ông Thần Tài Trong Nhà
  • Cách Đặt Bàn Thờ Thần Tài Theo Tuổi Chuẩn Phong Thủy Nhất
  • LĂNG MỘ ĐÁ ANH QUÂN giới thiệu Sắm lễ cầu siêu? Bài lễ cầu siêu cho các vong và hài nhi gồm những gì? ,

    VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.374)

    Một thời, Thế Tôn trú ở Savatthi, tại khu vườn ông Cấp Cô Độc (Anathapindika). Rồi gia chủ Cấp Cô Độc (Anathapindika) đi đến, sau khi đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với gia chủ Cấp Cô Độc (Anathapindika).

    Này Gia chủ, có năm lý do để gầy dựng tài sản. Thế nào là năm?

    Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử được tài sản nhờ nỗ lực tinh tấn, thâu góp với sức mạnh của bàn tay, kiếm được do đổ mồ hôi, thâu được một cách hợp pháp. Tự mình làm an lạc, hoan hỷ. Làm cho cha mẹ, vợ con, người phục vụ, người làm công được an lạc, hoan hỷ. Đây là lý do thứ nhất để gầy dựng tài sản.

    Lại nữa, này gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được tài sản nhờ nỗ lực tinh tấn… Vị này làm cho bạn bè, thân hữu an lạc, hoan hỷ. Đây là lý do thứ hai để gầy dựng tài sản.

    Này gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được tài sản nhờ nỗ lực tinh tấn… Các tai họa để trở thành trắng tay bị chặn đứng và vị ấy giữ gìn tài sản được an toàn cho vị ấy. Đây là lý do thứ ba để gầy dựng tài sản.

    Lại nữa, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được tài sản nhờ nỗ lực tinh tấn… Vị ấy có thể hiến cúng cho bà con, cho khách, cho hương linh đã chết; hiến cúng cho vua và chư Thiên. Đây là lý do thứ tư để gầy dựng tài sản.

    Này gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được tài sản nhờ nỗ lực tinh tấn… Vị ấy tổ chức cúng dường các vị Sa môn, Bà la môn. Sự cúng dường tối thượng này đưa đến phước báu vô lượng ở cõi người, cõi trời. Đây là lý do thứ năm để gầy dựng tài sản.

    (Chắp tay đọc)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con đã được hiểu lời đức Phật dạy trong bài kinh “LÀM GIÀU”, làm các việc công đức đúng Pháp, hồi hướng cho vong linh thì vong linh được hưởng, từ đó công việc làm ăn của gia chủ cũng tốt dần lên, khiến được giàu có.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Quỳ gối chắp tay khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    (HẾT NGÀY 1 của TUẦN 7)

    1. TỪ NGÀY 2 ĐẾN NGÀY 7: NGHE PHÁP

    (Cắm hương, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.Chúng con xin nhất tâm cung thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh mà chúng con đã mời, được cùng với chúng con nghe giảng Phật Pháp.

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    Nghe Pháp

    (Di chuyển đến vị trí nghe Pháp, chắp tay khấn bạch)

    Chắp tay khấn: Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh cùng chúng con nghe giảng Phật Pháp. (1 xá)

    * Hướng Dẫn Nghe Pháp:

    Nghe Pháp theo hướng dẫn tại mục 4 phần A.

    (Nghe Pháp xong, tắt màn hình, ngồi yên mặt hướng lên hư không tại nơi ngồi nghe Pháp, chắp tay đọc)

    (Chắp tay đọc)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Một người đại diện khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    (HẾT TUẦN 4)

    TUẦN THỨ 5

    1. NGÀY 1: TỤNG KINH

    (Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Ngồi đọc kinh)

    CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG

    (Kinh Tạng Nam Truyền, Tiểu Bộ Kinh 3, Ngạ Quỷ Sự,

    Phẩm Con Rắn, Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường)

    Bậc Đạo sư kể chuyện này trong khi đang trú tại Vương Xá (Ràjagaha).

    Chín mươi hai kiếp về trước, có một kinh thành tên là Kàsipuri. Vua Jayasena ngự trị nơi ấy có chánh hậu là Sirimà, vương tử Phất Sa (Phussa) chứng đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Giác, tức là đức Cổ Phật thứ mười tám sau đức Phật Nhiên Đăng (Dipankara).

    Bấy giờ, Đại Vương Jayasena sinh tâm ngã mạn, suy nghĩ: “Vì vương tử của ta sinh ra đời làm đức Phật, đã thành tựu đại sự xuất thế, chỉ riêng ta có Phật, chỉ riêng ta có Pháp, chỉ riêng ta có Tăng chúng”. Do đó nhà vua luôn luôn hầu cận bên đức Phật và không dành cơ hội cho kẻ khác.

    Ba hoàng đệ của đức Thế Tôn ấy do bà mẹ khác sinh ra, bèn suy nghĩ: “Quả thật chư Phật ra đời vì lợi ích của quần sinh khắp thế gian này, chứ không phải vì riêng một ai. Nay phụ vương ta không dành cơ hội cho người khác. Làm thế nào ta có thể phụng sự đức Thế Tôn và Tăng chúng? Nào chúng ta hãy thi hành một chiến thuật”.

    Thế là chư vị gây rối tại vùng biên địa. Sau đó khi nhà vua nghe tin về vụ rối loạn này, liền phái ba vương tử đi bình định biên thùy. Ba vị tuân lệnh và khi trở về, nhà vua hài lòng ban chư vị một điều ước, phán bảo:

    – Hãy chọn thứ gì các vương nhi muốn.

    Ba vị tâu:

    – Chúng thần nhi ước mong hầu cận đức Thế Tôn.

    Nhà vua từ chối, phán:

    – Hãy chọn thứ khác.

    Ba vị tâu:

    – Chúng thần nhi không màng thứ gì khác cả.

    Nhà vua lại phán:

    – Thôi được, các vương nhi có quyền chọn theo ý muốn.

    Ba vị đến gần đức Thế Tôn và thưa:

    – Bạch Thế Tôn, chúng đệ tử ước mong phụng sự đức Thế Tôn ba tháng. Xin đức Thế Tôn hoan hỷ an cư ba tháng mưa với chúng đệ tử.

    Đức Thế Tôn chấp thuận. Ba vị hoàng tử tự thân hành gửi một thông điệp đến cho người được chỉ định trông coi tỉnh nọ, bảo: “Trong suốt ba tháng này, chúng ta cần phục vụ đức Thế Tôn, bắt đầu bằng cách xây một tinh xá, và cung cấp đủ mọi thứ cần thiết”.

    Vào dịp ấy, có một số người bất mãn trong lòng, sau khi ngăn cản những vật đóng góp, chính họ lại ăn các phẩm vật và nổi lửa đốt trai đường.

    Sau khi ba vương tử cùng đoàn tùy tùng đã cúng dường đức Thế Tôn và từ giã Ngài xong, ba vị đi thẳng đến phụ vương.

    Khi trở về, đức Thế Tôn đắc Niết-bàn vô dư y, ba vương tử và người cai quản tỉnh ấy, vị thủ kho báu hoàng gia dần dần theo thời gian đều từ trần và cùng với quần chúng ở đó được tái sanh thiên giới, còn số người bất mãn trong tâm bị tái sanh địa ngục.

    Chín mươi hai kiếp trôi qua như vậy, trong lúc hai hạng người trên cứ lần lượt tái sanh từ thiên giới này đến thiên giới khác và từ địa ngục này đến địa ngục khác. Rồi đến hiền kiếp này, vào thời đức Thế Tôn Kassapa, đám người bất mãn trong tâm tái sanh vào loài ngạ quỷ.

    Vào thời ấy, loài người thường cúng dường vì lợi ích của đám quyến thuộc quá cố của họ và nêu rõ: “Lễ vật này xin dành cho quyến thuộc của chúng tôi”. Do đó, các vong linh được an lạc. Thế rồi, chính các vong linh ấy cũng nhận biết điều này, nên sau khi đến gần đức Phật Kassapa, các vị ấy hỏi:

    – Bạch Thế Tôn, giờ đây làm thế nào chúng con có thể đạt được an lạc như vầy?

    Đức Thế Tôn đáp:

    – Hiện nay chư vị chưa có thể đạt được an lạc ấy, nhưng thời gian về sau, sẽ có một đức Phật ở thế gian tên gọi là Gotama. Vào thời của đức Thế Tôn ấy, sẽ có một vị vua tên là Bimbisàra, trong chín mươi hai kiếp nữa kể từ đây sẽ là quyến thuộc của chư vị. Vua ấy sẽ dâng lễ cúng dường đức Phật và sẽ hồi hướng công đức ấy đến chư vị, sau đó chư vị sẽ được an lạc.

    Thời bấy giờ, khi điều này được phát biểu, thì cũng như thể ta nói với các vong linh ấy: “Ngày mai chư vị sẽ được an lạc”.

    Về sau, khi thời kỳ có đức Phật này đã qua, đức Thế Tôn (Gotama) giáng sanh vào cõi đời, ba vương tử cùng với một ngàn người từ thiên giới tái sanh vào quốc độ Ma-kiệt-đà (Magadha) trong các gia đình Bà-la-môn.

    Theo thời gian, sau khi từ giã đời thế tục, ba vị trở thành các nhà khổ hạnh bện tóc, trú tại đỉnh núi Gayà, người trước kia cai quản tỉnh thành ấy trở thành vua Bình Sa (Bimbisàra); người thủ khố hoàng gia, con của vị gia chủ, trở thành đại phú trưởng nghiệp đoàn có tên Visàkha; vợ vị ấy trở thành con gái của một vị đại phú trưởng nghiệp đoàn và được đặt tên Dhammadinnà, còn đám quần chúng được tái sanh làm các vị cận thần của vua.

    Bấy giờ đức Thế Tôn Gotama giáng sanh cõi trần, sau bảy tuần Giác Ngộ, Ngài đến Ba-la-nại (Baranasi) chuyển Pháp luân. Ngài giáo hóa ba vị đạo sĩ bện tóc, sau khi Ngài đã khởi đầu giáo hóa năm vị khổ hạnh, và thâu nhận cả ngàn đệ tử. Sau đó Ngài đi đến Ràjagaha và an trú vua Bimbisàra vào Sơ quả Dự Lưu cùng với hơn một vạn Bà-la-môn và cư sĩ ở tại xứ Ưng-già (Anga) và Magadha.

    Tuy nhiên các ngạ quỷ ở quanh cung vua suy nghĩ: “Giờ đây nhà vua sẽ làm lễ cúng tế cho chúng ta được hưởng phước”. Trong lúc nhà vua làm tế lễ, nhà vua suy nghĩ: “Ta không biết bây giờ đức Thế Tôn đang trú ở đâu?”. Do vậy, nhà vua không hồi hướng công đức đến ai cả. Vì các ngạ quỷ không nhận được thí vật nào cả, chúng rất thất vọng thốt tiếng kêu thảm thiết mỗi đêm ở hoàng cung.

    Rạng ngày, nhà vua hoảng sợ trình đức Thế Tôn về chuyện đã xảy ra và hỏi:

    – Bạch Thế Tôn, Ngài đã nghe tiếng nào như vậy chưa? Con băn khoăn không biết việc gì xảy ra với con.

    Đức Thế Tôn đáp:

    – Thưa Đại vương, xin đừng sợ, không có gì bất thường xảy ra với Đại vương đâu, mà thịnh vượng sẽ đến với Đại vương thôi. Giờ đây, quả thật là quyến thuộc của Đại vương đã tái sanh vào loài ngạ quỷ. Trong suốt một kiếp, chúng đã lang thang khắp nơi và chỉ mong ước điều này: “Nhà vua sẽ làm lễ cúng dường đức Phật và hồi hướng công đức ấy cho chúng ta”. Hôm qua, khi Đại vương dâng lễ, Đại vương đã không hồi hướng công đức. Do đó, chúng mất hết hy vọng và thốt tiếng kêu la.

    Nhà vua hỏi:

    – Bạch Thế Tôn, bây giờ làm sao chúng có thể nhận được thí vật?

    Đức Phật đáp:

    – Thưa Đại vương, quả thật chúng có thể nhận.

    Nhà vua nói:

    – Bạch Thế Tôn, vậy Thế Tôn hãy nhận lời thỉnh cầu của con vào ngày mai, con sẽ hồi hướng công đức lễ vật ấy cho chúng.

    Đức Thế Tôn nhận lời.

    Sau đó, nhà vua ra lệnh chuẩn bị lễ cúng dường hào phóng, và thông báo thời giờ lên đức Thế Tôn, Ngài liền đến Hoàng cung. Bầy ngạ quỷ cũng đến và suy nghĩ: “Hôm nay chúng ta sẽ hưởng được món gì đó”, rồi đứng bên ngoài các bức tường và hàng rào.

    Sau đó đức Thế Tôn làm cho mỗi ngạ quỷ đều hiện hình trước nhà vua. Trong khi vua dâng nước rửa, vua hồi hướng công đức ấy cho chúng với những lời này: “Mong công đức này dành cho quyến thuộc ta”. Lập tức xuất hiện các ao sen đầy sen súng cho bọn ngạ quỷ. Chúng tắm rửa và uống nước ở đó, được giảm nhẹ nỗi thống khổ của chúng vì bất hạnh, lao nhọc và khát nước, nên da chúng trở nên vàng ánh.

    Nhà vua dâng lễ cúng dường cháo gạo và các thức ăn đủ loại cứng mềm rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy cho chúng. Trong chốc lát liền xuất hiện cho chúng các thực phẩm khác, thậm chí cả thực phẩm thiên giới, khiến chúng hân hoan hưởng thọ.

    Nhà vua lại cúng dường y phục và sàng tọa, tinh xá rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy. Sau đó, liền xuất hiện cho chúng các thiên y, thiên cung, sàng tọa, khăn phủ và đồ trang sức. Đức Thế Tôn quyết định làm cho tất cả hạnh phúc tuyệt vời này của họ được hiển lộ trước vua; khi nhìn thấy vậy, vua vô cùng hoan hỷ.

    Rồi đức Thế Tôn, sau khi thọ thực xong, và được thỉnh cầu, Ngài kể chuyện ngạ quỷ ngoài bức tường thay lời tùy hỷ công đức.

    1. Bọn chúng đứng kia, ngoài bức tường,

      Những nơi trống trải, ngã tư đường,

      Chúng đang đứng ở ngoài song cửa,

      Khi đã về nhà tại cố hương.

      2.Dù tràn trề ẩm thực liên miên

      Đủ loại cứng mềm được dọn lên,

      Cũng chẳng có ai cần bọn chúng,

      Bởi vì nghiệp chúng đã gây nên.

      3. Những người lân mẫn, lắm tình thương

      Đúng lúc đem cho đám họ hàng,

      Các thức cao lương, đồ ẩm thực,

      Với lời cầu nguyện: “Để dành phần

      Lễ này cho đám người thân thuộc,

      Mong các họ hàng được phước ân”.

      4. Và các đám này đã đến đây,

      Các vong linh của họ hàng này,

      Thảy đều tụ tập đồng vui hưởng,

      Các thực phẩm đều phong phú thay.

      5. Chúng cầu: “Trường thọ các người thân,

      Nhờ các vị, ta được hưởng ân,

      Lòng quý trọng ta đà biểu lộ,

      Người cho chẳng thiếu quả dành phần”.

      6. Chốn kia không có cấy cày đâu,

      Cũng chẳng hề nuôi súc vật nào,

      Buôn bán như đây đều chẳng có,

      Cũng không đổi vật lấy vàng trao.

      7. Bên kia thế giới các vong linh

      Nhờ vật cúng dường để dưỡng sinh,

      Như nước đổ từ trên núi xuống,

      Cúng dường nuôi ngạ quỷ thân tình.

      8. Giống như tất cả các dòng sông,

      Chảy xuống đổ đầy cả đại dương,

      Cũng vậy, những gì người bố thí,

      Từ đây nuôi sống các vong nhân.

      9. Những thân bằng quyến thuộc trong nhà

      Trước đã cho ta, giúp đỡ ta,

      Mong mọi người ban phần ngạ quỷ,

      Nhớ công họ tạo thuở xưa xa.

      10. Bởi vì kêu khóc hoặc sầu bi,

      Thương tiếc, than van chẳng ích gì,

      Không lợi gì cho người quá cố,

      Khi thân nhân giữ thói lề kia.

      11. Song lễ vật này được cúng dâng

      Khéo đem an trú ở chư Tăng,

      Quả này hiện tại và sau nữa,

      Lợi lạc lâu dài với cổ nhân.

      12. Đây là nghĩa vụ của thân nhân

      Tôn trọng vong linh, đã cúng dâng,

      Tăng chúng được thêm nhiều dõng lực,

      Người làm công đức lớn vô ngần.

    Khi pháp thoại chấm dứt, tám vạn bốn ngàn người đã đắc Pháp nhãn do tri kiến sanh khởi từ sự kiện tái sanh vào cảnh giới ngạ quỷ. Tâm họ đầy xúc động vì được tán thán và họ càng nỗ lực tinh cần. Ngày hôm sau đức Thế Tôn cũng dạy chư Thiên và loài Người bài kinh “Ngoài Bức Tường” ấy. Do vậy suốt bảy ngày đều diễn ra sự đắc Pháp nhãn như trên.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Chắp tay đọc)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con đã được hiểu lời đức Phật dạy trong bài kinh “CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG”, vua Bình Sa cúng dường Tam Bảo, cúng dường vật thực hộ độ cho chư Tăng và đem hồi hướng phúc báu cúng dường đó đến cho các vong linh khiến cho các vong linh đã được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng, được sinh lên cõi trời.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Quỳ gối chắp tay khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    (HẾT NGÀY 1 của TUẦN 7)

    1. TỪ NGÀY 2 ĐẾN NGÀY 7: NGHE PHÁP

    (Cắm hương, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Chúng con xin nhất tâm cung thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh mà chúng con đã mời, được cùng với chúng con nghe giảng Phật Pháp.

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    Nghe Pháp

    (Di chuyển đến vị trí nghe Pháp, chắp tay khấn bạch)

    Chắp tay khấn: Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh cùng chúng con nghe giảng Phật Pháp. (1 xá)

    * Hướng Dẫn Nghe Pháp:

    Nghe Pháp theo hướng dẫn tại mục 4 phần A.

    (Nghe Pháp xong, tắt màn hình, ngồi yên mặt hướng lên hư không tại nơi ngồi nghe Pháp, chắp tay đọc)

    (Chắp tay đọc)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Một người đại diện khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    (HẾT TUẦN 5)

    TUẦN THỨ 6

    1. NGÀY 1: TỤNG KINH

    (Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Ngồi đọc kinh)

    KINH NHÂN QUẢ

    Một hôm, Tôn giả A Nan Đà, ở trên hội Linh Sơn cùng với một nghìn hai trăm năm mươi đại Tỳ Kheo câu hội. Khi ấy A Nan Đà Tôn giả, chắp tay đỉnh lễ Phật, nhiễu quanh ba vòng, rồi quỳ xuống thưa thỉnh đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn rằng:

    – Bạch Đức Thế Tôn! Đến thời mạt pháp, tất cả chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề, nhiều kẻ sinh niệm chẳng lành, không kính Tam Bảo, không trọng cha mẹ, không có Tam cương, Ngũ thường rối loạn, nghèo khó, thấp hèn, sáu căn chẳng đủ, trọn ngày sát sinh hại mạng cho đến nghèo giàu sang hèn không đồng nhau. Do nhân duyên quả báo gì khiến nên như thế? Cúi xin Đức Thế Tôn từ bi, vì chúng con giải thích mọi sự việc!

    Phật bảo A Nan cùng các đại đệ tử:

    – Lành thay! Lành thay! Các ông hãy lắng nghe! Ta sẽ vì các ông mà giải thích rành rẽ. Tất cả nam nữ ở thế gian, giàu sang hay nghèo hèn, chịu khổ vô cùng hoặc hưởng phước vô lượng đều do nhân duyên từ đời trước đến nay mà cảm quả báo. Cho nên tất cả chúng sinh, trước phải hiếu kính cha mẹ, kế đó phải tin trọng ngôi Tam Bảo, thứ ba nên bỏ việc sát hại mà phóng sinh, thứ tư cần ăn chay bố thí, mới có thể gieo giống ruộng phước về sau.

    Phật liền nói bài kệ nhân quả rằng:

    1. Xưa tin nhân quả đạo lành

    Đúc chuông tô tượng lòng thành chứa chan

    Nay sinh hưởng phúc làm quan

    Vinh hoa phú quý giàu sang ai bì.

    2. Đời xưa xây cống sửa cầu

    Quét đường dọn ngõ chẳng dầu chẳng e

    Nay thì lên ngựa xuống xe

    Đường mây thanh thản mái che mát đầu.

    3. Kiếp nay ăn mặc sang giàu

    Nhiễu, lon, gấm vóc đủ màu thỏa thê

    Là vì kiếp trước lo bề

    Cúng dường Tam Bảo áo đề mũ ban.

    4. Kiếp nay tiền của đề huề,

    Dung nhan đoan chính nhiều bề tốt tươi,

    Vì xưa tâm đức thương người,

    Đỡ nghèo giúp khó vẹn mười thiện căn.

    5. Kiếp nay gác tía lầu son,

    Nhà cao cửa rộng vuông tròn trước sau,

    Vì xưa tiến gạo, cúng dầu,

    Đưa vào Tam Bảo đề cầu phúc lai.

    6. Kiếp xưa xây quán dựng trường,

    Trồng cây, đào giếng, sửa đường, dọn ao,

    Đời nay khỏe mạnh thọ cao,

    Hồng da trắng tóc hạc nào dám đương.

    7. Đời nay diện mạo đoan trang,

    Hình dung hòa dịu thế gian mấy người,

    Bởi xưa mua hái hoa tươi,

    Cúng dường Tam Bảo vẹn mười thanh cao.

    8. Kiếp nay linh lợi sáng tinh,

    Làm hay học giỏi thông minh khác thường,

    Vì xưa dọn dẹp đèn hương,

    Tụng kinh niệm Phật là đường quả lai.

    9. Kiếp xưa Tam Bảo cúng dường,

    Hoành phi, câu đối cùng hàng phướn phan,

    Kiếp nay hạnh phúc chan chan,

    Vợ chồng sung túc hòa an trọn đời.

    10. Kiếp nay cha mẹ song toàn,

    Anh em hòa hợp chứa chan sum vầy,

    Bởi xưa yêu mẹ quý Thầy,

    Giúp người cô độc thương bầy trẻ côi.

    11. Đời xưa thương xót chúng sinh,

    Phóng sinh thả cá cứu tình si mê,

    Kiếp nay con cháu đề huề,

    Hưởng thường ngũ phúc thọ bề như non.

    12. Đời xưa cậy sức tú bà,

    Coi thường khinh miệt chồng là rác rơm,

    Kiếp nay quả phụ cô đơn,

    Ruột rầu đứt đoạn nguồn cơn não lòng.

    13. Kiếp nay chịu cảnh nô tỳ,

    Hầu trên hạ dưới bù trì chủ nhân,

    Bởi xưa bội nghĩa vong ân,

    Qua sông phụ sóng quả thân tôi đòi.

    14. Kiếp nay mắt sáng uy nghi,

    Dung nhan thông tuệ là vì làm sao,

    Do xưa chẳng quản tiền hao,

    Dầu đèn, nến sáp cúng vào Thế Tôn.

    15. Đời xưa chửi mẹ mắng cha,

    Rủa lời tục tĩu cùng là ác tâm,

    Nay thì mồm méo miệng câm,

    Rụng răng thụt lưỡi tính hâm tỷ ngàn.

    16. Kiếp xưa bài lễ bác kinh,

    Cười người tin Phật chê tình đạo chung,

    Đời nay nghẹo cổ gù lưng,

    Gối chùn mắt lác trông chừng lừa con.

    17. Kiếp nay làm giống ngựa trâu,

    Đem thân cày kéo vọt đâu đã chừa,

    Bởi xưa không trả nợ xưa,

    Vay mà ăn quỵt làm bừa bõ không?

    18. Kiếp nay khỏe mạnh hào hùng,

    Thân hình tráng kiện nhan dung phi thường,

    Bởi xưa tâm đức nhiều phương,

    Giúp người tật bệnh tìm đường thuốc thang.

    19. Đời nay khổ cực lang thang,

    Chết không đất táng sống không cửa nhà,

    Bởi xưa bắt nạt người ta,

    Lấn già, hiếp trẻ nộ bà rẻ ông.

    20. Kiếp xưa giảng pháp in kinh,

    Vô lượng công đức vào mình ấy vay,

    Cúng dường Tam Bảo vật tài,

    Nay phần phúc lộc hưởng hoài cao sang.

    21. Đời nay Phúc Lộc Thọ toàn,

    Gia đình êm ấm thần quan nể vì,

    Bởi xưa kính lão mến nhi,

    Trọng hiền, yêu thiện vậy thì mới nên.

    22. Kiếp xưa kính trọng Tăng Ni,

    Giúp người đơn chiếc đỡ thì gian nan,

    Nay thì vợ thảo dâu ngoan,

    Cháu con tôn kính mọi đàng hiển vinh.

    23. Đời nay con cháu khó nuôi,

    Chết non quặt quẹo chẳng xuôi bề nào,

    Vì xưa thù hận dâng cao,

    Mắt giương tóc dựng chân cào tay giơ.

    24. Kiếp nay cô độc suốt đời,

    Năm canh vò võ ai thời nhìn trông,

    Bởi xưa phạm lỗi tà dâm,

    Ngó trông, lén lút mà xâm nhà người.

    25. Đời xưa xem sách dâm thư,

    Bói nhằng phán cuội tính hư mọi đàng,

    Kiếp này mù mắt lang thang,

    Mó sờ, rờ rẫm biết đàng nào đi.

    26. Kiếp xưa đâm thọc chuyện người,

    Khua môi múa lưỡi làm người nát tan,

    Đời nay sù sụ ho khan,

    Dãi đờm hôi hám máu chan dầm dề.

    27. Kiếp xưa Phật Pháp không tin,

    Báng đường Nhân quả, phỉ kinh Luân hồi,

    Kiếp nay điếc đặc than ôi,

    Mũi mồm ngơ ngáo ai dôi chuyện mình.

    28. Đời xưa ngược đãi súc sinh,

    Đánh, lôi, giết, chẳng nể tình si mê,

    Kiếp này chốc ghẻ nan y,

    Hắc lào, phong hủi ê chề hám hôi.

    29. Kiếp xưa ganh ghét người tài,

    Ác tâm hãm hại úm chài kẻ hay,

    Nay bệnh bướu cổ mề đay,

    Thân hình hôi hám ruồi bay hàng đàn.

    30. Đời xưa lắm sự dèm pha,

    Gươm đưa hai lưỡi giáo khoa hai đầu,

    Kiếp này sứt miệng răng vâu,

    Nói lời quang quác ai hầu muốn nghe.

    31. Kiếp xưa đánh đập Mẹ Cha,

    Hung hăng bất hiếu như là sài lang,

    Đời nay dị tật phải mang,

    Tay chân teo quắp rõ ràng thảm thương.

    32. Ngày xưa đập quán phá đường,

    Hủy cầu lấp cống xem thường thiện tâm,

    Đời nay què cụt hai chân,

    Đi bằng đôi nạng muôn phần xót xa.

    33. Ngày xưa thấy kẻ cháy nhà,

    Thấy người vấp ngã cười mà đứng xem,

    Ngày nay tật ách kiêng khem,

    Ốm o yếu đuối lại kèm cô đơn.

    34. Kiếp xưa gạt kẻ mù lòa,

    Lừa người điếc lác để mà lợi thân,

    Nay làm chó ngựa khổ tâm,

    Làm loài thú vật trả dần tội xưa.

    35. Thấy người nguy hiểm làm ngơ,

    Tai ương, cơ nhỡ lại chờ xem chơi,

    Nay thì tật bệnh suốt đời,

    Một mình thui thủi kêu trời ích chi.

    36. Kiếp xưa nói xấu người ta,

    Tự dưng gắp lửa bỏ qua tay người,

    Nay nhầm thuốc độc chết tươi,

    Dãi đờm máu mủ eo ơi thảm buồn.

    37. Kiếp nay xương vẹo lưng gù,

    Thân hình xấu xí hôi mù than ôi,

    Xưa khinh đầy tớ mất rồi,

    Đọa hành con ở xử tồi kẻ nô.

    38. Kiếp xưa buôn bán hại người,

    Lợi to mình hưởng chỉ thời biết ta,

    Nay thì tự chết trầm kha,

    Treo thân lè lưỡi trông mà sởn gai.

    39. Kiếp xưa ngăn kẻ đi chùa,

    Báng chê Tam Bảo nhớt đùa thiện nhân,

    Nay thì sét đánh tung thân,

    Lửa thiêu khét thịt điện tần khô xương.

    40. Ngày xưa kết oán gieo thù,

    Hung hăng đâm chém lộn mù xát xô,

    Ngày nay rắn cắn, hổ vồ,

    Mèo điên, chó dại hết đồ hung hăng.

    41. Đời xưa chê kẻ ăn mày,

    Cười người nghèo khó nhạo bầy tha hương,

    Ngày nay chết rục ngoài đường,

    Ruồi bâu kiến đục hết phường vô nhân.

    42. Kiếp xưa bạc ác vợ con,

    Chân dần tay tát mồm còn lu loa,

    Ngày nay cô độc đến già,

    Chó mèo cũng ghét lợn gà cũng khinh.

    Nam mô Khai Chính Kiến Bồ Tát. (3 lần)

    (Chắp tay đọc)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con đã được hiểu lời đức Phật dạy trong kinh “NHÂN QUẢ”, đức Phật dạy rằng: Tất cả mọi sự việc ở thế gian, đều có nguyên nhân xuất phát từ tâm, nếu các việc xuất phát từ tâm thiện lành, thì có kết quả hạnh phúc, nếu các việc xuất phát từ tâm xấu ác, thì có kết quả đau khổ.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Quỳ gối chắp tay khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    (HẾT NGÀY 1 của TUẦN 6)

    1. TỪ NGÀY 2 ĐẾN NGÀY 7: NGHE PHÁP

    (Cắm hương, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Chúng con xin nhất tâm cung thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh mà chúng con đã mời, được cùng với chúng con nghe giảng Phật Pháp.

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    Nghe Pháp

    (Di chuyển đến vị trí nghe Pháp, chắp tay khấn bạch)

    Chắp tay khấn: Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh cùng chúng con nghe giảng Phật Pháp. (1 xá)

    * Hướng Dẫn Nghe Pháp:

    Nghe Pháp theo hướng dẫn tại mục 4 phần A.

    (Nghe Pháp xong, tắt màn hình, ngồi yên mặt hướng lên hư không tại nơi ngồi nghe Pháp, chắp tay đọc)

    (Chắp tay đọc)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Một người đại diện khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    (HẾT TUẦN 6)

    TUẦN THỨ 7

    1. NGÀY 1: TỤNG KINH

    (Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng  thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo về , để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Ngồi đọc kinh)

    KINH ĐIỀM LÀNH TỐI THƯỢNG

    (Mangala Sutta)

    (Tiểu Bộ Kinh (Khuddaka Nikaya), Tiểu Tụng (Khuddakapāthapali), bài kinh số 5)

    Chính tôi được nghe như vầy: Một thời Thế Tôn trú tại nước Xá Vệ (Sàvatthi), ở Vườn Kỳ Đà (Jetavana), khu vườn ông Cấp Cô Độc (Anàthapindika). Rồi một Thiên tử, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng, đi đến đảnh lễ Đức Thế Tôn. Sau khi đảnh lễ xong liền đứng sang một bên cung kính bạch Đức Thế Tôn với bài kệ:

    Nhiều Thiên tử và người,

    Suy nghĩ đến điềm lành,

    Mong ước và đợi chờ,

    Để sống đời an lạc,

    Xin Ngài hãy nói lên,

    Về điềm lành tối thượng.

    Đức Thế Tôn dạy rằng:

    1. Không thân cận kẻ ngu,

    Nên gần gũi bậc Trí,

    Tôn kính người Hiền Thiện,

    Là điềm lành tối thượng.

    2. Sống trong môi trường tốt,

    Để tạo tác nhân lành,

    Chân chính hướng thiện tâm,

    Là điềm lành tối thượng.

    3. Lắng nghe siêng học hỏi,

    Chăm chỉ huấn luyện nghề,

    Nói những lời chân thật,

    Là điềm lành tối thượng.

    4. Hiếu dưỡng mẹ và cha,

    Yêu thương gia đình mình,

    Làm những nghề lành thiện,

    Là điềm lành tối thượng.

    5. Bố thí, làm việc thiện,

    Săn sóc tới bà con,

    Không làm các việc ác,

    Là điềm lành tối thượng.

    6. Chấm dứt các tội lỗi,

    Không đam mê nghiện ngập,

    Tinh cần làm việc tốt,

    Là điềm lành tối thượng.

    7. Luôn khiêm cung lễ độ,

    Biết đủ và biết ơn,

    Luôn nghe giảng Chính Pháp,

    Là điềm lành tối thượng.

    8. Kiên nhẫn để phục thiện,

    Thường đến gặp chư Tăng,

    Đàm luận và thỉnh Pháp,

    Là điềm lành tối thượng.

    9. Mong cầu tăng trí tuệ:

    Khổ này do nhân gì?

    Cách diệt khổ ra sao?

    Tìm hiểu Tứ Thánh Đế,

    Là điềm lành tối thượng.

    10. Khi xúc chạm việc đời,

    Do được hiểu, không sầu,

    An nhiên, không phiền não,

    Là điềm lành tối thượng.

    Ai sống được như thế,

    Không chỗ nào thất bại,

    Đến đâu cũng an lành,

    Luôn luôn được hạnh phúc.

    Vị Thiên tử nghe xong, đảnh lễ Đức Thế Tôn và hoan hỷ phụng hành.

    Nam Mô Độ Nhân Sư Bồ Tát. (3 lần)

    (Chắp tay đọc)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con đã được hiểu lời đức Phật dạy trong kinh “ĐIỀM LÀNH TỐI THƯỢNG”, đức Phật dạy cho chúng con cách nhận biết về điềm lành ngay trong tâm của chúng con, nếu chúng con có tâm ưa muốn phát triển đức tính trí tuệ, thì điều hạnh phúc đang chờ đón chúng con. Bài kinh này, đã xoá đi sự mê tín vào các điềm báo sai trái của chúng con.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Quỳ gối chắp tay khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    (HẾT NGÀY 1 của TUẦN 7)

    1. TỪ NGÀY 2 ĐẾN NGÀY 7: NGHE PHÁP

    (Cắm hương, quỳ gối, chắp tay khấn)

    Văn Khấn

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần, con cũng xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng thỉnh mời tất cả chư vị vong linh: ……………. về đây theo chứng giám cho lòng thành của con. Hôm nay là ngày… tháng… năm… đệ tử con là… ở tại… chúng con xin thành kính dâng vật thực cúng dường tới chư Phật, chúng con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh chư Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho các vong linh: ………………. được về đây thọ thực. Con đã cúng dường Tam Bảo để hồi hướng cho vong linh, hôm nay con xin tu tập theo phát nguyện 49 ngày để hồi hướng công đức cho các vong linh và hồi hướng cho gia đình chúng con mọi sự được hướng thiện an ổn.

    Chúng con xin nhất tâm cung thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh mà chúng con đã mời, được cùng với chúng con nghe giảng Phật Pháp.

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    Nghe Pháp

    (Di chuyển đến vị trí nghe Pháp, chắp tay khấn bạch)

    Chắp tay khấn: Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh cùng chúng con nghe giảng Phật Pháp. (1 xá)

    * Hướng Dẫn Nghe Pháp:

    Nghe Pháp theo hướng dẫn tại mục 4 phần A.

    (Nghe Pháp xong, tắt màn hình, ngồi yên mặt hướng lên hư không tại nơi ngồi nghe Pháp, chắp tay đọc)

    (Chắp tay đọc)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Một người đại diện khấn)

    Phục Nguyện

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

    (Tất cả mọi người cùng chắp tay)

    Tam Tự Quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ, hoặc xá nếu ngồi)

    HẾT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Cô Hồn Rằm Tháng 7 Sai Cách, Gia Chủ Sẽ Vô Tình Rước Họa Vào Nhà
  • Thủ Tục Chuyển Nhà Lấy Ngày Đúng Chuẩn
  • Cách Cúng Rằm Tháng 7 – Việt Lạc Số
  • Cách Làm Món Chay Ngon Cúng Rằm Tháng 7
  • Đồ Cúng Cho Rằm Tháng 7
  • Bài Văn Khấn Vong Linh Thai Nhi Cầu Siêu Tại Nhà

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Chuyển Ban Thờ Gia Tiên
  • Văn Khấn Ông Hoàng Bơ
  • Lễ Cúng Thôi Nôi Chuẩn Miền Trung
  • Tìm Hiểu Văn Khấn Bốc Bát Hương Gia Tiên Và Bà Cô Ông Mãnh
  • Cách Cúng Cầu Siêu Và Bài Văn Khấn Cho Các Vong Hài Nhi
  • Tại sao phải khấn vong thai nhi?

    Trong thế giới tâm linh, những người mới mất đi nói chung hay những thai nhi khi bị chết đi thường trở thành những oan hồn khó siêu thoát, lang thang trên trần gian. Những vong nhi đó mang trong lòng mình sự oán hận, căm thù vì chúng bị chính cha mẹ không cho chào đời, tạo ra nhiều nghịch cảnh.

    Chính vì vậy, việc cúng vong hồn thai nhi và biết bài văn khấn vong thai nhi là một điều cần thiết, hành động này giúp thai nhi siêu thoát, không còn oán hận cha mẹ.

    Cách chuẩn bị đồ cúng cho vong thai nhi

    Tùy theo đặc điểm mỗi nơi thì có những cách chuẩn bị đồ cúng khác nhau, tuy nhiên thường có những lễ vật sau đây:

    • Bố mẹ chuẩn bị sữa ông thọ pha ra ly hoặc sữa hộp nhỏ, nhớ kèm ống hút
    • Một số kẹo ánh loại ngon như Sô cô la càng tốt
    • Chuẩn bị 2 bộ quần áo giấy kèm theo giấy tiền vàng bạc

    Bài cúng cho vong thai nhi mà bố mẹ nên biết

    “OM AH HUNG Xin nhờ lửa làm tan chảy không còn sót những món diệu dục đơn giản nhưng quí giá này hóa một đám mây vô tận trong không gian thành một tiệc cúng dường không chấp trước, xin cho con dâng cúng lên chín phương Trời mười Phương Phật chư Phật mười phương. Hôm nay là ngày… tháng… năm… Tín chủ con là… ở tại số nhà… thành kính dâng lên cúng dường Chư Phật mong Chư Phật ban phước cho toàn thể chúng sinh không chừa sót một ai những điều an lành nhất. Con cũng xin nhờ vào tiệc cúng dường này, ánh sáng từ bi và trí tuệ của Chư phật sẽ hiện hữu trong tâm con và tất cả mọi người đồng thời chiếu sáng tất thảy các cõi khác để tất thảy hướng về Phật Pháp. Con nguyện với lòng thành tâm của mình trước Chư Phật xin được sám hối mọi lỗi lầm do thân khẩu ý con đã phạm phải từ trước tới nay. Con xin cúng dường tới các chư thiên, thiện thần, hộ pháp mong các ngài che chở cho con cùng gia đình luôn an lành, thoát khỏi mọi thế lực xấu và ác của cõi dương và cõi âm. Con cũng xin được nhờ vào lễ hỏa cúng này, hồi hướng cầu siêu cho tất cả các chúng sinh không chừa sót một ai đang lang thang trong cõi thân trung ấm hay cõi âm để họ bớt sợ hãi, đau khổ và nhanh chóng được chuyển nghiệp. Con cầu xin được cầu siêu cho cửu huyền thất tổ gia tiên gia tộc họ… cho cha…, mẹ… hay…. được hoan hỉ và sớm siêu thoát về nơi cực lạc hay cõi an lành khác”.

    Bỏ đồ cúng cho vong nhi vào đốt… rồi khấn tiếp:

    “Đặc biệt con xin được thành tâm sám hối cho nghiệp sát con phạm phải đối với các hài nhi đã từng kết duyên cùng con mà con chối bỏ. Cầu mong các hài nhi tha thứ và xóa bỏ mọi tâm tư oán hờn gây chướng ngại tới con, cầu mong các vong nhi buông bỏ và sớm chuyển đầu thai vào các cõi an lành mới. Cầu mong tất cả các vong nhi khác cũng đều hoan hỉ và siêu thoát như vậy. Con nguyện sẽ gắng làm những điều thiện để hồi hướng, trợ duyên cho các vong nhi sớm được siêu thoát (nguyện thêm gì tùy tâm khấn ra…). Cầu mong cho lời nguyện lành của con được thành sự thật.

    Nếu đã tu thì đọc mật chú, nếu không biết thì đọc thần chú sáu âm của Bồ tát Quán Thế Âm “OM MA NI PADE ME HUM” 108 lần (Cách đọc: “ôm ma ni pát đờ (đờ đọc thầm âm gió) mê hum”.

    Sau khi cúng xong hãy nói:

    “Lễ hỏa cúng đến đây là kết thúc, xin được mời các ngài và các chư vị an tọa về nơi trụ xứ của mình và chỉ trở lại khi gia chủ có lời thỉnh mời. Xin các vong hãy hoan hỷ đón nhận tấm lòng thành của gia chủ mà sớm được siêu thoát” . Cũng xin che chở cho gia chủ mọi sự được tốt đẹp an lành. Gia chủ xin cảm tạ.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Cúng Xe Ô Tô Mới Mua Đúng Cách Nhất Mang Lại Bình An May Mắn
  • Bài Văn Khấn Giỗ Tổ Dòng Họ Được Sử Dụng Nhiều Nhất
  • Bài Văn Khấn Cúng Ông Thần Tài Thổ Địa Hàng Ngày Giúp Phát Tài Phát Lộc
  • Bài Văn Khấn Thần Tài Thổ Địa Mùng 1 Và 15 Hàng Tháng
  • Văn Khấn Cầu Siêu Vong Nhi
  • Văn Khấn Lễ Chung Thất (Cứ 7 Ngày Lễ Cầu Siêu Cho Người Quá Cố Một Lần

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Lễ Chạp Bằng Âm Hán
  • Văn Khấn Cúng Và Cách Cúng Trong Lễ Cúng Mụ
  • Văn Khấn Lễ Phật Ở Chùa
  • Bài Văn Khấn Mẫu Thoải Dành Cho Người Dân Làm Nghề Sông Nước Đúng Chuẩn Nhất
  • Bài Khấn Đi Chùa Mùng 1 Ngày Rằm Và Cách Sắm Lễ Vật Cúng Tại Chùa
  • Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    – Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương.

    Hôm nay là ngày….tháng….năm….., âm lịch tức ngày…..tháng….năm…………….dương lịch.

    Tại (địa chỉ):……………………………………………………

    Con trai trưởng (hoặc cháu đích tôn) là………vâng theo lệnh của mẫu thân (nếu là mẹ hoặc phụ mẫu nếu là cha), các chú bác, cùng anh rể, chị gái, các em trai gái dâu rể, con cháu nội ngoại kính lạy.

    Nay nhân ngày lễ Chung Thất (lễ Tốt Khốc) theo nghi lễ cổ truyền, có kính cẩn sắm các thứ lễ vật gồm:…………………………..

    Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành.

    Trước linh vị của Hiển:………………… chân linh

    Xin kính cẩn trình thưa rằng:

    Núi Hỗ sao mờ, nhà Thung bóng xế. (Nếu là cha)/ Núi Dĩ sao mờ, nhà Huyên bóng xế. (nếu là mẹ)

    Tình nghĩa cha sinh mẹ dưỡng, biết là bao;

    Công ơn biển rộng, trời cao khôn xiết kể.

    Mấy lâu nay: Thở than trầm mộng mơ màng;

    Tưởng nhớ âm dương vắng vẻ.

    Sống thời lai lai láng láng, hớn hở chừng nào!

    Thác thời kể tháng kể ngày, buồn tênh mọi lẽ!

    Ngày qua tháng lại, tính đến nay Chung Thất tới tuần;

    Lễ bạc tâm thành gọi là có nén nhang kính tế.

    Xin mời: Hiển………………………………………………

    Hiển……………………………………………………………..

    Hiển………………………………………………………………

    Cùng các bị Tiên linh, Tổ Bá, Tổ Thúc, Tổ Cô và các vong linh phụ thờ theo Tiên Tổ cùng về hâm hưởng.

    Kính cáo; Liệt vị Tôn thần: Táo Quân, Thổ Công, Thánh sư, Tiên sư, Ngũ tự Gia thần cùng chứng giám và phù hộ cho tòangia được mọi sự yên lành tốt đẹp.

    Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Lễ Cầu Con Ở Chùa Hương Rất Linh Nghiệm :: Ma Phương :: Tinh Hoa Đông Phương
  • Văn Khấn Cầu Bình An, Tài Lộc Khi Lễ Chùa Chuẩn Nhất
  • Văn Khấn Lễ Cải Táng, Cải Cát, Bốc Mộ
  • Bài Văn Khấn Lễ Bồ Hoàn Địa Mạch
  • Bài Văn Khấn Cúng Động Thổ Khởi Công Xây Nhà Công Trình
  • Lễ Cầu Siêu Và Phả Độ Gia Tiên

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Cúng Gia Tiên Mùng Một Và Rằm Âm Lịch
  • Văn Khấn Rằm Tháng Giêng 2022 Chuẩn Nhất Cho Một Năm Tài Lộc
  • Văn Khấn Rằm Tháng Giêng Tết Nguyên Đán 2022 Đầy Đủ Và Chuẩn Nhất
  • Văn Khấn Gia Tiên Ngày Rằm Tháng Tám (Tết Trung Thu) Chuẩn Nhất
  • Cách Sắm Đồ Cúng Và Văn Khấn Tổ Tiên Ngày Tết Trung Thu
  • Phả độ gia tiên tức là giải nghiệp chướng của dòng họ. Nghiệp chướng ở đây ta hiểu là những vướng mắc của vong linh chưa được giải quyết khiến cho vong linh sân hận; buồn phiền; đau khổ. Điều đó làm ảnh hưởng lớn đến con cháu cõi trần.

    Những người chết oan; chết uất; chết tự tử; chết thảm; chết vì tai nạn xe cộ hay binh đao; chết cháy; đuối nước; chết trong trạng thái hình hài không còn nguyên vẹn…. thì sẽ tạo ra nghiệp chướng cho dòng họ; khiến cho thân nhân trên cõi nhân gian mắc bệnh hiểm nghèo; bệnh tật trầm kha khó chữa; nghèo khổ; bất hạnh; sinh nở khó khăn; hiếm muộn hoặc không con cháu;…. rất nhiều hệ lụy.

    Về lễ Cầu Siêu:

    Cầu siêu tức là giúp cho các vong linh cửu huyền thất tổ được thoát linh địa ngục (vong được thoát ra khỏi địa ngục). Nguyên do vong phạm tội ác khi còn là người trên cõi trần; lúc chết đi vong bị đọa vào địa ngục nên phải chịu cảnh khổ nhục; phiền não; đói khát; đau khổ; không thể nào siêu được. Nếu cháu có đi tham dự các buổi gọi hồn thấy vong nào lên mà nói là chưa siêu được; nghĩa là đang bị giam ở nơi ngục tù tăm tối.Hoặc có vong nào nói ” gia tiên còn nhiều vong chưa siêu” cũng đồng nghĩa như vậy.

    Lại nói thêm về địa ngục : Nơi địa phủ có 10 Điện ngục; mỗi điện ngục có 9 tầng địa ngục; tổng cộng có 90 tầng địa ngục. Thứ tự các tầng tính từ điện ngục số 1. Nghĩa là nếu như có vong nào nói đang ở 9 tầng địa ngục hoặc là ở ngục số 9; tức là đang ở điện ngục số 1. Nếu vong nói đang ở 18 tầng địa ngục hoặc ở ngục 18; nghĩa là vong đang ở điện ngục số 2…. Cứ như thế mà tính.

    Kết quả của Phả độ là Siêu sinh tịnh độ tức là hóa giải hết tất cả những nghiệp chướng của dòng họ; toàn thể vong linh gia tiên tiền tổ được yên ổn; vui tươi; không còn phải chịu đau đớn phiền não; thân tâm rất là hoan hỉ; nhờ vậy mà khả năng hộ trợ cho con cháu; người thân được tăng cường; tiếp cận hên may lánh xa xui rủi. Đó chính là cái kết quả mỹ mãn mà người ta vẫn gọi là kẻ âm ngưòi dương đều được hưởng phúc lạc.

    Như vậy chúng ta hiểu rằng một khóa lễ Phả độ gia tiên thì phải luôn đi kèm với việc cầu siêu cho những vong linh bị giam nơi địa ngục; có như vậy mới mang lại kết quả tốt đẹp. Nhưng thực tế không phải vong linh nào bị giam nơi ngục tù đều được thoát linh địa ngục khi làm cái lễ phả độ và cầu siêu này.

    Có hai lý do :

    Vong linh phạm tội rất nặng nề và không hề giác ngộ.

    Người thân ruột thịt không có đức tin nơi tâm linh

    Vì vậy có gia đình sau khi đi làm lễ phả độ gia tiên và cầu siêu vong linh xong; đi gọi hồn bà cô tổ dòng họ lên; bà vẫn nói là còn nhiều người chưa siêu. Gia đình lấy làm ngạc nhiên mà hỏi tại sao. Vong nói rằng “…cái đó do Duyên; người có tín tâm; có tâm đức biết nghĩ tới gia tiên tiền tổ thì khi phả độ gia tiên mới có kết quả; cái đó gọi là có duyên. Người vô tín; vô tâm; không bao giờ tin Thánh Thần Ma Quỷ; chẳng biết nghĩ tới cội nguồn tiên tổ; cửu huyền thất tổ; thì phả độ vô ích; cái này gọi là vô duyên.”

    ST

    --- Bài cũ hơn ---

  • Chùa Ba Vàng Long Trọng Tổ Chức Đại Lễ Cầu Siêu Phả Độ Gia Tiên Mùa Vu Lan
  • Những Thủ Tục Xin Phép Bốc Mộ Cần Biết
  • Bài Văn Khấn Gia Tiên Tại Nhà
  • Lời Văn Cúng Khấn Gia Tiên Rằm Tháng Chạp Năm 2022
  • Bài Khấn Gia Tiên Ngày Rằm Tháng Chạp 2022 Và Thời Gian Làm Lễ Cúng Rằm Chuẩn Nhất
  • Tìm Hiểu Ý Nghĩa Cầu An, Cầu Siêu

    --- Bài mới hơn ---

  • Người Đang Ốm Đau Thì Tụng Kinh Gì Cho Lợi Lạc?
  • Bài Văn Khấn Cầu Tự, Cầu An
  • Bài Văn Khấn Cúng Bà Tổ Cô Trong Dòng Họ Đầy Đủ Nhất
  • Bật Mí Sự Thật Về Cách Thờ Cúng Bà Tổ Cô Chi Tiết Nhất
  • Bài Cúng Bà Cửu Thiên Huyền Nữ Và 1 Số Vị Thần Trong Văn Hóa Việt
  • Phật tử đi chùa tham dự khoá lễ hằng tuần đều biết, khi đến tiết mục phục nguyện chư Tăng, đều đọc tên cầu an cho người sống, và tên cầu siêu cho người chết. Người ta không chỉ gửi danh sách thân nhân đến chùa để xin cầu an hay cầu siêu, mà có người thỉnh quý Thầy đến tụng kinh “cầu an giải xui” tại tư gia khi họ gặp chuyện bất như ý.

    Còn nhớ lúc ở Việt Nam khi người thân qua đời, người ta làm lễ tẩn liệm tức lễ đặt người quá cố vào linh cửu, lễ phát và thọ tang tại nhà. Tuỳ theo vị Thầy xem ngày giờ mà đem chôn người mất, ba hoặc bốn ngày sau đó. Bây giờ được biết là có dịch vụ hoả thiêu người chết. Mỗi ngày vị Thầy ấy đến tận nơi quàn linh cửu người chết tụng kinh cầu siêu và cúng cơm hương linh ba thời: Sáng, trưa, chiều.

    CẦU AN, CẦU SIÊU THEO THEO Ý NGHĨA THẾ GIAN

    Ý nghĩa bình thường của các khoá Lễ Cầu An là thiết lễ, tụng kinh, cầu nguyện cho người sống thoát khỏi bệnh tật hay tai qua nạn khỏi. Còn Lễ Cầu Siêu cũng thế, nhưng mục đích là nguyện cầu cho người chết thoát khỏi cảnh khổ sanh về thế giới an vui.

    Cầu bình an có hai khuynh hướng: Thứ nhứt là cầu an hướng nội tức là quay về bên trong, mong cho tâm chúng ta được bình an. Thứ hai là cầu an hướng ngoại là cầu những việc bên ngoài tâm, đó là mong cho công việc, sự nghiệp, danh vọng, đời sống vật chất của chúng ta được hanh thông tốt đẹp.

    Phần đông, người ta mong cầu sự bình an về vật chất, thế mà khi đạt được vật chất rồi, tâm tư của họ vẫn còn lo âu đến sự được mất, như vậy người đó làm gì có hạnh phúc. Cho nên chúng ta cần hiểu rõ ý nghĩa cầu an như thế nào và cầu an làm sao cho đúng. Cầu an đúng pháp gọi là “Tác pháp Cầu An”. Cũng vậy cầu siêu đúng pháp gọi là “Tác pháp Cầu siêu” nghĩa là người cầu xin được bình an, người Chủ sám cầu an và những người tham dự lễ cầu an đều phải chí thành để tạo năng lượng mạnh mẽ thiện lành hầu trợ duyên cho người cầu bình an được thành tựu điều cầu xin.

    Người thân của xếp mình bị bệnh nặng. Xếp thông báo xin Lễ Cầu An cho thân nhân của xếp tại ngôi chùa nào đó. Mình là nhân viên của xếp hay là người có liên hệ làm ăn với xếp, mình đến tham dự Lễ Cầu An để làm đẹp lòng xếp. Vì nếu đồng nghiệp đi mà mình không đi thì sợ xếp ghét sẽ “đì” mình, cho nên mọi người cùng đến tham dự Lễ Cầu An, nhưng bằng cái tâm hời hợt lo ra như thế thì đâu tạo được năng lượng tốt đẹp gì để giúp cho người bệnh qua cơn hiểm nghèo.

    Như vậy câu hỏi cầu an cầu siêu có kết quả hay không? Chúng ta tạm thời trả lời là Có, vì người đời thường hay nói: “Có tin có lành”, nhưng cũng phải tuỳ theo người bệnh hay người chết có đủ điều kiện để tiếp nhận năng lượng gia hộ của chư Phật hay không? Điều kiện đó là chư Tăng, Ni chủ sám có đầy đủ giới đức, đạo hạnh, và đạo tràng nơi ngôi chùa đó có tu hành tinh tấn hài hoà và ngay cả bản thân người muốn nhận năng lượng cầu an cầu siêu có đầy đủ phước đức và công đức do chính bản thân của họ tạo ra hay không?

    Ý NGHĨA CẦU AN, CẦU SIÊU TRONG PHẬT GIÁO

    Đức Phật dạy, theo luật tương quan nhân quả: “Cái này có cái kia có. Cái này sanh cái kia sanh. Cái này không cái kia không, Cái này diệt cái kia diệt” thì chúng ta muốn bình an thì phải gieo nhân bình an.

    Nhân của bình an là cái gì? Đó là không gây phiền muộn, khổ đau, bất an… cho mình và cho người khác. Là Phật tử chúng ta sống đúng theo lời hứa với Tam Bảo, là không giết hại bất cứ sinh vật nào, bởi loài người hay loài vật, loài nào cũng ham sống sợ chết. Ta không muốn ai giết hại ta, thì ta không gây nghiệp giết, cũng không xúi biểu người khác làm việc ác đức giết hại kẻ khác. Dù nghèo nàn khổ sở đến nỗi phải “cạp đất mà ăn” cũng không cướp giựt, lấy của không cho từ người khác. Sống thành thật không nói năng bậy bạ gây chia rẻ, hận thù giữa người này với người kia. Sống có tình có nghĩa không phản bội, thà người phụ ta, chứ ta không phụ người. Sống có trách nhiệm và bổn phận, không đam mê cờ bạc rượu chè khiến cho tâm trí mình bị lu mờ không sáng suốt làm khổ gia đình, băng hoại xã hội…

    Biết sống theo lời Phật dạy, là chúng ta đang gieo cái nhân bình an cho cuộc đời của chúng ta. Đã gieo trồng nhân bình an như thế, thì cây phước đức của chúng ta ngày một lớn mạnh. Cứ tiếp tục phân bón bằng cách giữ vững giới đức thì cuộc sống của chúng ta sẽ được nhẹ nhàng ” đơm hoa nở trái bình yên“, không cần phải cầu an trong các khoá lễ, mà chúng ta vẫn được an vui hạnh phúc.

    Phật dạy hằng ngày chúng ta phải biết tu tập. Phải biết quán tưởng cuộc đời vốn là huyễn mộng, tấm thân ngũ uẩn này không có cái Ta cái Ngã trong đó, bởi nó có mà không thật có, nó vô thường, vô ngã, nên nó biến mất bất cứ lúc nào, dù chúng ta không muốn cũng không được. Bởi thế đừng dính mắc chiều chuộng nó quá mức mà sanh tâm tham lam ích kỷ tạo nghiệp.

    Do đó khi sống, chúng ta phải biết hàng phục những phiền não, si mê vọng tưởng bằng phương thức thiền định. Đó là chúng ta đang siêu độ cho chính chúng ta… để hiện tiền chúng ta sống trong an lạc hạnh phúc và sau khi qua đời không phải đọa vào cảnh giới khổ đau.

    KẾT LUẬN

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

    THÍCH NỮ HẰNG NHƯ

    (August 22-2017)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Có Nên Áp Dụng Công Nghệ Hiện Đại Trong Các Lễ Cúng Cầu An Cầu Siêu Không?
  • Niệm Phật, Tụng Kinh, Trì Chú, Cầu Nguyện Để Chữa Bệnh Là Hợp Với Khoa Học (Vi)
  • Văn Khấn Gia Tiên Ngày Mùng 1 Tết Kỷ Hợi Nhiều Nhà Hay Dùng
  • Việc Cần Làm Sau Khi Cúng Ông Công Ông Táo
  • Bài Cúng An Vị Phật
  • Ý Nghĩa Và Lợi Ích Của Lễ Cầu Siêu

    --- Bài mới hơn ---

  • Gia Đình Nghèo Khó Nên Cúng Cầu Siêu Như Thế Nào Cho Tròn Đầy Ý Nghĩa?
  • Ý Nghĩa Của Việc Cầu Siêu
  • Gia Đình Nghèo Khó, Nên Cúng Cầu Siêu Như Thế Nào Để Tròn Đầy Ý Nghĩa?
  • Nghi Thức Làm Lễ Cầu An Đầu Năm
  • Ngày Thần Tài: Người Dân Sài Gòn Đổ Xô Đi Mua Cá Lóc Nướng Cúng Cầu May
  • Drukpa Việt Nam xin chia sẻ tới quý vị bài giảng về Ý nghĩa và Lợi ích của việc cầu siêu, một bài Pháp vô cùng ý nghĩa đối với mỗi người con Phật trong mùa Vu Lan Báo Hiếu. Bài Pháp được Thầy Tỳ kheo Ni Trụ trì chùa Tây Thiên giảng tại Lễ Vu Lan Báo Hiếu, năm 2011.

    Hôm nay, với tấm lòng hiếu thảo, rất đông quý Phật tử đã cùng tới đây để dự lễ cầu siêu. Đây là một nghĩa cử tốt đẹp của thế hệ con cháu, tưởng nhớ đến ân đức sinh thành dưỡng dục, của ông bà, cha mẹ, tổ tiên.

    Ý nghĩa của việc cầu siêu vô cùng quan trọng. Để có thể đạt được kết quả tốt đẹp và dành trọn vẹn ý nghĩa trong buổi lễ hôm nay, trước tiên, các Phật tử cần hiểu được cầu siêu nghĩa là gì.

    Cầu tức là cầu nguyện, siêu có nghĩa là thoát. Cầu siêu có nghĩa là cầu nguyện để ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình, nếu giờ này còn đang lưu lạc ở địa ngục, ngã quỷ, súc sinh thì sẽ được siêu thoát, được giải phóng khỏi cảnh giới khổ đau để sinh về cõi Tịnh độ của đức Phật A Di Đà.

    Nguồn gốc của nghi thức cầu siêu

    Bất cứ ai là Phật tử đều đã nghe về gương hiếu hạnh của Đức Mục Kiền Liên. Trong Kinh kể rằng, vì muốn báo hiếu cha mẹ, Ngài đã dùng thần thông để soi khắp các cõi Trời, soi khắp các tầng địa ngục để tìm cha mẹ mình. Nhờ có thần thông, biết mẹ mình đang đoạ lạc, nên Ngài đến cầu xin Đức Phật tìm cách giúp Ngài cứu mẹ.

    Đức Phật dạy rằng, nhân dịp chư Tăng sau ba tháng an cư, tinh tiến tu tập ba phần giới, định, tuệ, tích lũy đầy đủ công đức, nên cúng dường với tâm bình đẳng, thanh tịnh để chư Tăng chú nguyện vào phẩm vật cúng dường. Đức Mục Kiền Liên làm theo lời Phật dạy và cứu được mẹ thoát tội địa ngục.

    Kể từ đó bắt đầu hình thành nghi thức cầu siêu. Các Phật tử có lòng hiếu thảo, noi theo tấm gương Đại Hiếu Mục Kiền Liên và theo lời chỉ dạy của Đức Phật, có thể nguyện cầu cứu khổ cho ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình. Chúng ta không có thần thông, không thể biết giờ này ông bà cha mẹ, tổ tiên của chúng ta còn lưu lạc nơi đâu. Những người lúc sống biết tu tập thì được sinh về cõi Tịnh Độ, nếu làm nhiều việc thiện tạo phúc thì sinh lên cõi Trời. Còn nếu lúc sống phạm nghiệp sát sinh, vọng ngữ, uống rượu, trộm cắp v.v…thì khó có thể tránh khỏi đọa vào các cõi thấp như địa ngục, ngã quỷ, súc sinh.

    Cho nên việc cầu siêu này đối với các Thầy, trách nhiệm các sư là mở rộng tâm hồn đến pháp giới chúng sinh ở cả không những ở Việt Nam mà cả chúng sinh khắp nơi trên thế giới để làm thế nào cho tất cả các u hồn được siêu thoát thì cõi dương chúng ta mới an được.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Khoa Lễ Tam Phủ Thục Mạnh Tiễn Căn Cầu An
  • Nguồn Gốc Và Ý Nghĩa Ít Người Biết Về Cúng Giao Thừa
  • Xem Ngày Tốt Xấu Để Cúng Bái Đầu Xuân Cả Năm Hưởng Phước Lành
  • Có Nên Dán Sớ Cầu An, Cầu Siêu Lên Đại Hồng Chung Không? Tiền Cúng Dường Nên Đặt Ở Đâu?
  • Văn Tác Bạch Cúng Dường Trai Tăng Cầu An Cho Cha Mẹ
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100
  • CẦM ĐỒ TẠI F88
    15 PHÚT DUYỆT
    NHẬN TIỀN NGAY

    VAY TIỀN NHANH
    LÊN ĐẾN 10 TRIỆU
    CHỈ CẦN CMND

    ×